حســـــن نصر الله [ يحـــــرف القــرآن ]

وثانياً يا مداعبة ذكور الرجال بفمك

اين نجد هذه الآية في مصحف عائشة كما تقولون بتكفير من يعتقد بنقصان وزيادة في القرآن ؟؟

عن أبي يونس مولى عائشة قال أمرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا قالت إذا بلغت إلى هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني فلما بلغتها آذنتها فأملت على حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

فأين نجد هذه الآية ؟؟ ان قلتي انها آية منسوخة اقولك كذبت فعائشة لا تعتقد بنسخها لأنها تقوم بكتابة مصحفها وابي يونس الذي يكتب مصحفها ولد بعد وفاة النبي

فهل بعد وفاة النبي يوجد نسخ للقرآن ؟؟؟

الآن يا عابدة الوثن صاحب الدبر الذي يليق بجلالة وينكحونة من دبرة على عرشة ,, تفضلي بتكفير الكافرة عائشة حيث انها تعتقد بزيادة في القرآن الكريم وأنصحك لا تحملي مزابل قومك لأني رددت عليهم فلا نسخ لهذه التلاوة في معتقدها لأنها كتبت مصحفها بعد وفاة النبي ولا وجود للنسخ بعد النبي واي هروب منك اعتبرة انهزامك واصرارك على دينك المخذول وكما هرب شيخكم المخنث اللوطي محمد البراك من تحت قدمي بعد ان جعلتة يعترف انة عابد لوثن سيهلك يوم القيامة ويدخل جهنم مع الاصنام

اخوي ياموالي بارك الله فيك على هذه الردود والاستدلالات الرائعه ...نتعلم منكم!!
ولكن حاول قدر الامكان ان تبتعد عن هذه الالفاظ فاخلاق الشيعه اسمى واعلى من اخلاقهم بالسب واللعن
ويخرج الموضوع عن اطاره الصحيح وانظر الى مناظرات السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي والشيخ ابن المطهر الحلي
وجادلهم بالتي احسن ...
دمت اخا كريما وناصرا ومدافعا عن مذهب اهل البيت

هذا قول علماء الامامية التي تنسب لهم السنية عابدة للوثن المنكوح من دبرة كيف ينزهون القرآن


والله ثم والله اتحداها واتحدى علمائها بأجمعهم ان تاتي بالقول كامل لكل جملة بترتها ودلستها في نسب التحريف عن علماء الشيعة الذي طبلت بهم ,, فهي لا تستطيع إلا التدليس والبتر فقط ولا تستطيع نقل كامل القول

ولكن إليك هذه الهدية وفيها الرد على تدليسك يا عابدة الوثن المشلول على عرشة منكوحاص من دبرة على عرشة


=============================================

( خلاصة ردود علماء الشيعة في التحريف )



الإمام الخميني ( ر ) - تهذيبب الأصول - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) بقلم السبحاني



الإمام الخميني : فقد قال : " أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا " .... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير، " وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ... " إلى آخره .




--------------------------------------------------------------------------------



علي بن إبراهيم القمي - تفسير القمي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )



علي بن إبراهيم القمي : وهذا بخلاف القرآن الحكيم فان مكتوبا مدونا في زمان الرسول صلى الله عليه وآله عند امير المؤمنين عليه السلام على قول أو كان مكتوبا متفرقا على الواح وعسب والفه الخلفاء على قول آخر " مع اجماع الفريقين على ان ما بين الدفتين كله من الله تعالى فهو باق على اعجازه منزه عن الدخل في حقيقته ومجازه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " ، متحد على اعلانه القويم القديم " قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ".




--------------------------------------------------------------------------------



العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- العلامة المجلسي : " إنا نحن نزلنا الذكر " أي القرآن " وإنا له لحافظون " عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 40 )



- رأي الشيخ علي الكوراني العاملي : وفتاوى علماء الشيعة بعدم تحريف القرآن الذين يمثلون الشيعة في كل عصر هم علماؤهم ، فهم الخبراء بمذهب التشيع لأهل البيت عليهم السلام ، الذين يميزون ما هو جزء منه وما هو خارج عنه . . وعندما نقول علماء الشيعة نعني بالدرجة الأولى مراجع التقليد الذين يرجع إليهم ملايين الشيعة ويقلدونهم ، ويأخذون منهم أحكام دينهم في كيفية صلاتهم وصومهم وحجهم ، وأحكام زواجهم وطلاقهم وإرثهم ، معاملاتهم . . فهؤلاء الفقهاء ، الذين هم كبار المجتهدين في كل عصر ، يعتبر قولهم رأي الشيعة ، وعقيدتهم عقيدة الشيعة . ويليهم في الإعتبار بقية العلماء ، فهم يعبرون عن رأي الشيعة نسبيا . . وتبقى الكلمة الفصل في تصويب آرائهم وأفكارهم لمراجع التقليد . وقد صدرت فتاوى مراجع الشيعة في عصرنا جوابا على تهمة الخصوم فأجمع مراجعهم على أن اتهام الشيعة بعدم الاعتقاد بالقرآن افتراء عليهم وبهتان عظيم ، " وأن الشيعة يعتقدون بسلامة هذا القرآن وأنه القرآن المنزل على رسول الله صلى الله عليه وآله دون زيادة أو نقيصة . . ".




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 41 )



المصدر : كتاب اعتقادات الأمامية المطبوع مع شرح الباب الحادي عشر - رقم الصفحة : ( 93 و 94 )



- رأي الشيخ الصدوق : " إعتقادنا أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومبلغ سوره عند الناس مائة وأربع عشرة سورة ، وعندنا أن الضحى وألم نشرح سورة واحدة ، ولإيلاف وألم تر كيف

سورة واحدة ( يعني في الصلاة ) ومن نسب إلينا أنا نقول أكثر من ذلك فهو كاذب " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 41 )



- رأي الشيخ المفيد : " وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان ، وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز ، ويكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن ، غير أنه لابد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه ، ويوضح لعباده عن الحق فيه . ولست أقطع على كون ذلك ، " بل أميل الى عدمه وسلامة القرآن عنه " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 41 )



- رأي الشريف المرتضى : " المحكي أن القرآن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله مجموعا مؤلفا على ما هو عليه الآن "، فإن القرآن كان يحفظ ويدرس جميعه في ذلك الزمان ، حتى عين على جماعة من الصحابة في حفظهم له ، وأنه كان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله ويتلى عليه ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله عدة ختمات . " وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعا مرتبا غير منثور ، ولا مبثوث ".




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 42 )

التبيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 42 ) - طبعة النجف



- رأي الشيخ الطوسى : "وأما الكلام في زيادته ونقصانه ، فمما لا يليق به أيضاً ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، والنقصان منه فالظاهر أيضاً من مذهب المسلمين خلافه ، وهو الأليق بالصحيح " من مذهبنا وهو الذي نصره المرتضى رحمه الله وهو الظاهر في الروايات .. ورواياتنا متناصرة بالحث على قراءته ، والتمسك بما فيه ، ورد ما يرد من اختلاف الأخبار في الفروع إليه . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وآله رواية لا يدفعها أحد أنه قال إني مخلف فيكم الثقلين ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض وهذا يدل على أنه موجود في كل عصر . لأنه لا يجوز أن يأمر بالتمسك بما لا نقدر على التمسك به . كما أن أهل البيت عليهم السلام ومن يجب اتباع قوله حاصلٌ في كل وقت . وإذا كان الموجود بيننا مجمعاً على صحته ، فينبغي أن نتشاغل بتفسيره ، وبيان معانيه ، ونترك ما سواه ).



--------------------------------------------------------------------------------



الطبرسي - تفسير مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 و 42 )



- رأي الشيخ علي الطبرسي : " فإن العناية اشتدت ، والدواعي توفرت على نقله وحراسته ، وبلغت الى حد لم يبلغه فيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ، ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شئ اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيرا ، أو منقوصا مع العناية الصادقة ، والضبط الشديد " .

- ومن ذلك : " الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فإنه لا يليق بالتفسير . فأما الزيادة فيه : فمجمع على بطلانه . وأما النقصان منه : فقد ررى جماعة من أصحابنا ، وقوم من حشوية العامة ، أن في القرآن تغييرا أو نقصانا ، والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ".




--------------------------------------------------------------------------------



الفيض الكاشاني - تفسير الصافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 51 )



- رأي محمد الفيض الكاشاني : " قال الله عزوجل وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه " ، وقال " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " ، فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ؟ ! "وأيضا قد استفاض عن النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له ، وفساده بمخالفته ، " فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض ، مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله ، مكذب له ، فيجب رده ، والحكم بفساده " .


- بعد أن نقل روايات توهم وقوع التحريف في كتاب الله قال " أقول : ويرد على هذا كله إشكال وهو أنه على هذا التقدير لم يبق لنا اعتماد على شئ من القرآن إذ على هذا يحتمل كل آية منه أن يكون محرفا ومغيرا ويكون على خلاف ما أنزل الله فلم يبق لنا في القرآن حجة أصلا فتنتفي فائدته وفائدة الأمر باتباعه والوصية بالتمسك به إلى غير ذلك ، وأيضا قال الله عز وجل : " وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من

خلفه " . وقال : " إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " فكيف يتطرق إليه التحريف والتغيير ، وأيضا قد استفاض عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والأئمة ( عليهم السلام ) حديث عرض الخبر المروي على كتاب الله ليعلم صحته بموافقته له وفساده بمخالفته فإذا كان القرآن الذي بأيدينا محرفا فما فائدة العرض مع أن خبر التحريف مخالف لكتاب الله مكذب له فيجب رده والحكم بفساده أو تأويله.




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ جعفر كاشف الغطاء - كشف الغطاء - رقم الصفحة : ( 298 )



- رأي الشيخ جعفر كاشف الغطاء : " لا زيادة فيه من سورة ، ولا آية من بسملة وغيرها ، لا كلمة ولا حرف . وجميع ما بين الدفتين مما يتلى كلام الله تعالى بالضرورة من المذهب بل الدين ، وإجماع المسلمين " ، وأخبار النبي صلى الله عليه وآله والأئمة الطاهرين عليهم السلام ، وإن خالف بعض من لا يعتد به في دخول بعض ما رسم في اسم القرآن . . . " لا ريب في أنه محفوظ من النقصان بحفظ الملك الديان كما دل عليه صريح القرآن ، وإجماع العلماء في جميع الأزمان ، ولا عبرة بالنادر " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 43 )



- رأي السيد محسن الأمين العاملي : " ونقول : لا يقول أحد من الإمامية لا قديما ولا حديثا إن القرآن مزيد فيه ، قليل أو كثير ، فضلا عن كلهم ، بل كلهم متفقون على عدم الزيادة ، ومن يعتد بقوله من محققيهم متفقون على أنه لم ينقص منه " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 43 )



- رأي الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء : " وإن الكتاب الموجود في أيدي المسلمين هو الكتاب الذي أنزله الله للإعجاز والتحدي ، وتمييز الحلال من الحرام ، وأنه لا نقص فيه ولا تحريف ولا زيادة ، وعلى هذا إجماعهم " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 43 )



- رأي السيد شرف الدين العاملي : " والقرآن الحكيم الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، إنما هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس لا يزيد حرفا ولا ينقص حرفا ، ولا تبديل فيه لكلمة بكلمة ولا لحرف بحرف ، وكل حرف من حروفه متواتر في كل جيل تواترا قطعيا الى عهد الوحي والنبوة ، وكان مجموعا على ذلك العهد الأقدس مؤلفا على ما هو عليه الآن " ، وكان جبرائيل عليه السلام يعارض رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرآن في كل عام مرة ، وقد عارضه به عام وفاته مرتين . والصحابة كانوا يعرضونه ويتلونه على النبي صلى الله عليه وآله حتى ختموه عليه صلى الله عليه وآله مرارا عديدة ، وهذا كله من الأمور المعلومة الضرورية لدى المحققين من علماء الإمامية . . . . " نسب الى الشيعة القول بتحريف القرآن بإسقاط كلمات وآيات إلخ . فأقول : نعوذ بالله من هذا القول ، ونبرأ الى الله تعالى من هذا الجهل ، وكل من نسب هذا الرأي إلينا جاهل بمذهبنا ، أو مفتر علينا ، فإن القرآن العظيم والذكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته ، تواترا قطعيا " عن أئمة الهدى من أهل البيت عليهم السلام ، لا يرتاب في ذلك إلا معتوه ، وأئمة أهل البيت كلهم أجمعون رفعوه الى جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله عن الله تعالى ، وهذا أيضا مما لا ريب فيه ، وظواهر القرآن الحكيم - فضلا عن نصوصه - أبلغ حجج الله تعالى ، وأقوى أدلة أهل الحق بحكم الضرورة الأولية من مذهب الإمامية ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، وبذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح المخالفة للقرآن عرض الجدار ، ولا يأبهون بها ، عملا بأوامر أئمتهم عليهم السلام " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 44 )



- رأي السيد البروجردي الطباطبائي : قال الشيخ لطف الله الصافي عن أستاذه آية الله السيد حسين البروجردي " فإنه أفاد في بعض أبحاثه في الأصول كما كتبنا عنه ، بطلان القول بالتحريف ، وقداسة القرآن عن وقوع الزيادة فيه ، وأن الضرورة قائمة على خلافه ، وضعف أخبار النقيصة غاية الضعف سندا ودلالة " . وقال : وإن بعض هذه الروايات تشتمل على ما يخالف القطع والضرورة ، وما يخالف مصلحة النبوة . وقال في آخر كلامه الشريف : " ثم العجب كل العجب من قوم يزعمون أن الأخبار محفوظة في الألسن والكتب في مدة تزيد على ألف وثلاثمائة سنة ، وأنه لو حدث فيها نقص لظهر ، ومع ذلك يحتملون تطرق النقيصة الى القرآن المجيد " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 44 )



- رأي السيد محسن الحكيم الطباطبائي : " وبعد ، فإن رأي كبار المحققين ، وعقيدة علماء الفريقين ، ونوع المسلمين من صدر الإسلام الى اليوم على أن القرآن بترتيب الآيات والسور والجمع كما هو المتداول بالأيدي ، لم يقل الكبار بتحريفه من قبل ، ولا من بعد " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 45 )



- رأي السيد محمد حسين الطباطبائي : " فقد تبين مما فصلناه أن القرآن الذي أنزله الله على نبيه صلى الله عليه وآله ووصفه بأنه ذكر محفوظ على ما أنزل ، مصون بصيانة إلهية عن الزيادة والنقيصة والتغيير كما وعد الله نبيه فيه " . وخلاصة الحجة أن القرآن أنزله الله على نبيه ووصفه في آيات كثيرة بأوصاف خاصة لو كان تغيير في شئ من هذه الأوصاف بزيادة أو نقيصة أو تغيير في لفظ أو ترتيب مؤثر ، فقد آثار تلك الصفة قطعا ، لكنا نجد القرآن الذي بأيدينا واجدا لآثار تلك الصفات المعدودة على أتم ما يمكن وأحسن ما يكون ، فلم يقع فيه تحريف يسلبه شيئا من صفاته ، فالذي بأيدينا منه هو القرآن المنزل على النبي صلى الله عليه وآله بعينه ، فلو فرض سقوط شئ منه أو إعراب أو حرف أو ترتيب ، وجب أن يكون في أمر لا يؤثر في شئ من أوصافه كالإعجاز وارتفاع الإختلاف ، والهداية ، والنورية ، والذكرية ، والهيمنة على سائر الكتب السماوية ، الى غير ذلك ، وذلك كآية مكررة ساقطة ، أو اختلاف في نقطة أو إعراب ونحوها ".




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 45 )



- رأي السيد محمد هادي الميلاني : " الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى . أقول بضرس قاطع إن القرآن الكريم لم يقع فيه أي تحريف لا بزيادة ولا بنقصان ، ولا بتغيير بعض الألفاظ ، وإن وردت بعض الروايات في التحريف المقصود منها تغيير المعنى بآراء وتوجيهات وتأويلات باطلة ، لا تغيير الألفاظ والعبارات . وإذا اطلع أحد على رواية وظن بصدقها وقع في اشتباه وخطأ ، وإن الظن لا يغني من الحق شيئا " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 45 )



- رأي السيد محمد رضا الكلبايكاني : ( وقال الشيخ لطف الله الصافي دام ظله : "ولنعم ما أفاده العلامة الفقيه والمرجع الديني السيد محمد رضا الكلبايكاني بعد التصريح " بأن ما في الدفتين هو القرآن المجيد ، ذلك الكتاب لا ريب فيه ، والمجموع المرتب في عصر الرسالة بأمر الرسول صلى الله عليه وآله ، بلا تحريف ولا تغيير ولا زيادة ولا نقصان ، وإقامة البرهان عليه : أن احتمال التغيير زيادة ونقيصة في القرآن كاحتمال تغيير المرسل به ، واحتمال كون القبلة غير الكعبة في غاية السقوط لا يقبله العقل ، وهو مستقل بامتناعه عادة " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 46 )



- رأي السيد أبو القاسم الخوئي : " .. إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم . وأما العقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 46 )



- رأي الشيخ لطف الله الصافي : " القرآن معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وهو الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، قد عجز الفصحاء عن الإتيان بمثله ، وبمثل سورة أو آية منه ، وحير عقول البلغاء ، وفطاحل الأدباء . . . وقد مر عليه أربعة عشر قرنا ، ولم يقدر في طول هذه القرون أحد من البلغاء أن يأتي بمثله " ، ولن يقدر على ذلك أحد في القرون الآتية والأعصار المستقبلة ، ويظهر كل يوم صدق ما أخبر الله تعالى به فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا . . هذا هو القرآن ، وهو روح الأمة الإسلامية وحياتها ووجودها وقوامها ، ولولا القرآن لما كان لنا كيان . هذا القرآن هو كل ما بين الدفتين ليس فيه شئ من كلام البشر وكل سورة من سوره وكل آية من آياته ، متواتر مقطوع به ولا ريب فيه . دلت عليه الضرورة والعقل والنقل القطعي المتواتر . هذا هو القرآن عند الشيعة الإمامية ، ليس الى القول فيه بالنقيصة فضلا عن الزيادة سبيل ، ولا يرتاب في ذلك إلا الجاهل ، أو المبتلى بالشذوذ الفكري ) .




--------------------------------------------------------------------------------



العلامة الحلي - نهاية الأصول مبحث التواتر.



- رأي العلامة الحلي : " وأتفقوا على أن ما نقل إلينا متواتراً من القرآن فهو حجة ..... ".




--------------------------------------------------------------------------------



السيد العاملي - في مفتاح الكرامة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 390 ).



- السيد العاملي : " والعادة تقضي بالتواتر في تفاصيل القرآن من أجزائه وألفاظه وحركاته وسكناته ووضعه في محله ، لتوفر الدواعي

على نقله من المقر لكونه أصلا لجميع الأحكام ، والمنكر لإبطاله لكونه معجزاً . فلا يعبأ بخلاف من خالف أو شك في المقام ".




--------------------------------------------------------------------------------



- الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي : " ومن له تتبع في التاريخ يعلم علماً يقيناً بأن القرآن ثبت بغاية التواتر ، وبنقل آلف من الصحابة ، وأن القرآن كان مجموعاً في عهد رسول الله ( ص ) ".




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ البلاغي - آلاء الرحمن - الجزء : ( 1 )



- الشيخ البلاغي : " ومن آجل تواتر القرآن الكريم بين عامة المسلمين جيلا بعد جيل ، أستمرت مادته وصورته وقرأته المتداولة على

نحو واحد ، فلم يؤثر شيئاً على مادته وصورته ما يروى عن بعض الناس من الخلاف في قرأته من القراء السبع المعروفين وغيرهم ".




--------------------------------------------------------------------------------



المحقق الكلباسي - البيان في تفسير القرآن - رقم الصفحة : ( 234 ).



- المحقق الكلباسي : " أن الروايات الدالة على التحريف مخالفة لإجماع الأمة إلا من لا إعتداد به " .




--------------------------------------------------------------------------------



- المرتضى على بن الحسين علم الهدى : المتوفي في 436 - قال في رسالته الجوابية الأولى عن المسائل الطرابلسيات :- إن العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة . " فان العناية إشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته . وبلغت إلى حد لم يبلغه فيما ذكرناه ، لأن القرآن معجزة النبوة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية ، وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية ، حتى عرفوا كل شئ أختلف فيه من أعرابه وقرائته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيراً ومنقوصاً "، مع العناية الصادقة والضبط الشديد إلى أن يقول - إن من خالف في ذلك من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم ، فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخباراً ضعيفة ظنوا صحتها ، لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته )

مجمع البيان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) وهذا قول صريح واضح .




--------------------------------------------------------------------------------


الفاضل التوني - الوافية - رقم الصفحة : ( 147 )



- الفاضل التوني : والمشهور : أنه محفوظ ومضبوط كما أنزل ، لم يتبدل ولم يتغير ، حفظه الحكيم الخبير ، قال الله تعالى : " إنا نحن

نزلنا الذكر وإنا له لحافظون " .




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ جواد البلاغي - آلاء الرحمن في تفسير القرآن - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 26 )



- شيخ علي بن عبد العالي الكركي : المتوفي سنة 938 هـ صنف في نفي النقيصة رسالة مستقلة جاء فيها " إن ما دل على الروايات من النقيصة لا بد من تأويلها أو طرحها فأن الحدث إذا جاء على خلاف الدليل من الكتاب والسنة المتواترة والإجماع ولم يمكن تأويله ولا حمله على بعض الوجوه وجب طرحه ".




--------------------------------------------------------------------------------

" عرض الشيعة كل رواية على القرآن "



الوحيد البهبهاني - الرسائل الفقهية - رقم الصفحة : ( 208 )



- أيضا ما قاله في خطبته بمنى ، حيث قال : " أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله ، فأنا قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله ، فلم أقله " والخطبة مشهورة معروفة عند الكل ؟ ! ".




--------------------------------------------------------------------------------



السيد الخوئي - مصباح الفقاهة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 453 )



- عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : خطب النبي ( صلى الله عليه وآله ) بمني فقال : " أيها الناس ما جاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا

قلته ، وما جاءكم يخالف كتاب الله فلم أقله " ، الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )، صحيحة .



- عن ايوب بن الحر قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : " كل شئ مردود الى الكتاب والسنة ، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف " - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 69 )، صحيحة .



===================================================

فهذا بعض أراء الإمامية في قداسة القرآن والبعض هم من تنسبين التحريف بالكذب إليهم لأنك مدلسة وكاذبة مثلك مثل بني جلدتك في الكذب والنفاق لا تستطيعون ان تجلبوا كامل القول كي لا تطعنوا في مذهبكم المتخال يا عبيد الاوثان

موالي كتب:

مُسلمة كتب:

.
.هل المفيد والكاشاني والجزائري والبحراني وغيرهم ممن قال بتحريف القرآن كُفار أم لا ؟!

حقيقة يا مرضعة الرجال وشررابة مني الرجال بأسم الرضاع الكبير لا لألومك فأنت حاملة مزابل قومك كالحمارة تنقل مزابل قومها ولكن الكذب الذي تحملونة على ادباركم بالبهائم يا عاهرة الرجال



فالجزائري يتكلم عن القرائات السبع

واما المفيد فهو يتكلم عن الناسخ والمنسوخ ولم يتكلم

وفقد بينت ووضحت في ردودي عليك انك مدلسة

قال القرءات السبع وأيضًا الناسخ والمنسوخ لا لا أنت عجيب .

هي وحده من الثنتين :

إما أنت أنصدمت من الكفر الذي في كُتبكم و لم تجد إلا الرد الفاحش كعادتك .

او إما انك مجنون لا تفهم ما تقرأه [ وهذا هو الصواب ]

ولو سلمنا جدلاً أن تلك الروايت كاذبة , فماذا تقول في الفيديو هات ! هل هم كفار ام لا !؟

اذهب يامسكين يامن تتبع علماء كفرة فجرة

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من عباده تفضيلا .



وسيتم الآن فضح غباء وجهل الزنديق موالي

تُحزنني يامن لا تفقه شيء , فقط تفقه في شيء وااحد [الجنس والفاحشة ] بهيمة ههههه


المُهم يا عقلاء الشيعة (:

أتحدث فقط مع العقلاء , لأن الجهلة مثلك لا يفهمون ولا يفقهون

يا أهل السنة أعلم بأنكم تضحكون عليه الآن

أخذنا عقله الصغير أضحوكه , هههه ,

لا ألومك بأن تقول اننا حرفنا في القرآن والعياذ بالله , فهذا ليس قولك أصلا , بل قول علمائك الزنادقة الذين قالوا بالتحريف ورموا علينا ذلك القول .

فسآخذك على قد عقلك , فتفوته ههههههههههه

مسلسل التهريج رجع ههههه

بما أن اسماعيل رفض النقاش , و ابو مهيمن أيضًا , فلنتسلى بالضحك على تهريجك

حالكم يرثى له بصراحه

سأتكلم الآن وأثبت لكم أن موالي ينعق كلام معمميه بدون فهم ولا تثبت (:

والدليل

أن ماقاله عن تحريف عائشة للقرآن رضي الله عنها , لم ياتي به من جيبه , لا

بل أتى به من كُتب معمميه الذين أرادوا ان يستروا زندقتهم برمي غيرهم بالتحريف , لكن لا يُصدقهم إلا جاهل مثهلم

الذي نقل منه ذلك القول

[[ المفسر الكبير علي بن ابراهيم القمي في تفسيره الآية " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه وأمهاتهم " قال نزلت وهو أب لهم وازواجه وأمهاتهم" الأحزاب[392]

الرواية الرابعة عشرة : عن عروة قال : كان مكتوب في مصحف عائشة " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر" .

أوردها الشيعي رسول جعفريان في كتابه أكذوبة التحريف متهما أهل السنة بالطعن في القرآن [393].
]]

ونقول ان " صلاة العصر " مما نسخ تلاوته وتعتبر من القراءات الشاذة غير المتواترة ، وقد ذكر هذه القراءة الشاذة كبار علماء الشيعة فمنهم :


1 - علي بن ابراهيم القمي في تفسيره إذ قال : عن ابي عبد الله عليه السلام انه قرأ " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى صلاة العصر وقوموا لله قانتين " [394].

2 - المفسر الكبير هاشم البحراني في تفسيره إذ قال : وفي بعض القراءات
" حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " [395].

3 - العلامه محسن الملقب بالفيض الكاشاني في تفسيره قال " عن القمي عن الصادق ع انه قرأ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين [396].

4 - المفسر العياشي محمد بن مسعود في تفسيره روى عن محمد بن مسلم عن ابي جعفر قال : قلت له الصلاة الوسطى فقال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين [397].



لا حول ولا قوة إلا بالله

والله أضحكتم عليكم العُقلاء , يامن لا تفقهون شيء .



وتم الدعس على موالي وفضح جهله


سُبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا انت أستغفرك وأتوب إليك

ابو مهيمن كتب:

اخوي ياموالي بارك الله فيك على هذه الردود والاستدلالات الرائعه ...نتعلم منكم!!
ولكن حاول قدر الامكان ان تبتعد عن هذه الالفاظ فاخلاق الشيعه اسمى واعلى من اخلاقهم بالسب واللعن
ويخرج الموضوع عن اطاره الصحيح وانظر الى مناظرات السيد عبد الحسين شرف الدين العاملي والشيخ ابن المطهر الحلي
وجادلهم بالتي احسن ...
دمت اخا كريما وناصرا ومدافعا عن مذهب اهل البيت

تتعلم منه ؟!

ماا تتعلم ؟! الزندقه ؟! أم الفُحش في القول ؟! أم الجهل والغباء ؟!

أخلاق الشيعة أسمى من أخلاقنا ؟! هل لديك عقل ؟!

يعني انت في الموضوع الذي فضحتك فيه انت وموالي لا تتكلمون في شيء اسمه اخلاق ,

فقد كشفنا اخلاقكم .

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من عباده تفضيلا

اخبرتك انك لست اهل للنقاش وإنما فقد حمارة تحمل مزابل قومها على ظهرها ولكن سأجلب لك الحديث مع رابط من مواقعكم

اولاً ماذا اقول في المقع انا اعلم انك لست اهل للحوار من المصدر الصحيح وإنما بالكذب والدجل ,, هل اقوى مصادرك مقطع ؟؟ بعد عجزك في اتيان الدليل من الكتب تقولين المقطع ؟؟؟

هل رأيت يا أسامة كيف هو مستوى من نحوار تترك الكتب وتقول ما رأيك بالمقطع

حقيقة لا ألومك فانت بهيمة تحمل مزابل فقط وترضع الرجال بثديها وتعبد وثن وتقول هذا الوثن هو الله

وثانياً حديث عائشة

انظروا إلى الحديث الموجود في كتبنا الذي تكذب فيه العاهرة الكافرة السنية وتدعي انها مسلمة والاسلام بريء منها ومن وثنها الذي تعبدة


روى الامام احمد في مسنده ومسلم في صحيحه عن أبي يونس مولى عائشة قال أمرتني عائشة ان اكتب لها مصحفا قالت إذا بلغت إلى هذه الآية حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فآذني فلما بلغتها آذنتها فأملت على حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الرابط من صحيح مسلم
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=1&ID=263&idfrom=1066&idto=1072&bookid=1&startno=4

وهذا من سنن الترمذي المتشيع على ذمة السنية

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=56&ID=5746


فهل رأيت كيف يلقمك التبن في فمك هذا الموالي هههههههههههه


انظروا إلى عاهرة السنة كيف تهرب من تكفير الخارجية التي خرجت تقود الفتنة ضد علي ابن ابي طالب عائشة الحبشية

إذا تصرين ان تبقي حاملة اسفار وهذا هو الهروب بحد ذاتة ,, واخبرتك لن تجيبين

بد ان تكفري امك عائشة في اعتقادها بالزيادة في الكتاب الموجود بين ايدينا بعدها اجيبك


اما هروبك من مخازيك واللف والدوران لا أريدها

وانظروا يا موالين كيف ستهرب الآن من تكفير امها عائشة وعائشة بريئه من امومتها

مُسلمة كتب:

ماا تتعلم ؟! الزندقه ؟! أم الفُحش في القول ؟! أم الجهل والغباء ؟!

أخلاق الشيعة أسمى من أخلاقنا ؟! هل لديك عقل ؟!

يعني انت في الموضوع الذي فضحتك فيه انت وموالي لا تتكلمون في شيء اسمه اخلاق ,

فقد كشفنا اخلاقكم .

الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم به وفضلنا على كثير من عباده تفضيلا

والله ثم والله ثم والله إن كانت أخلاق النبي محمد كما هي موجودة في كتبكم اليمجوسية التي ألفها المجوس الفرس لكم امثال المجوسي البخاري حفيد بردزبة وأمثال مسلم النيسابوري

اقسم بجلال الله وعظمتة وأبرأ من حولة وقوتة إني بريء من هذا النبي


واقولها ثانية بقسم وعزت الله وعظمتة أني بريء إلى الله من كل انسان كان يقول ان لله يد ورجل وساق وقدم وفرج وعين وأذن إلى آخرة من آلات

اللهم أشهد علي أني اتبرأ منك إليك من هذا المعتقد من اهله
لعن الله كل انسان يقول ان الله جسم وان رسولة فاحش بذيء مما يصفون فيه النبي وأبرأ إلى الله منهم

فبقي يا سنية يامن تلقمين الرجال ثديك على ربك الممسوخ على هيئة بشر كما صرحت كتبك وصفيني بالزندقة فأنا ولله الحمد ابعد الله الاحد الصمد لا اعبد الوثن الذي تعبدية ويستخدم دربة للجلوس على عرشة


وابقي في اعتقادك في نبيك فيوم القيامة سيصفق النبي لك ويقولك لك هنيئاً نفيتي عني غلوا هذا الموالي في تنزهي وتعظيمي من هذه الاكاذيب المنسوبة إلي وصدقتي المجوس في وصفي بأقبح الاوصاف

من اجل المكابرة والعناد على عبادة الاصنام ,,, فمثلكم كمثل اجدادكم من قريش اصروا على عبادة الاصنام ورفضوا عبادة الواحد الاحد ونرى اجدادهم حتى هذا اليوم كيف يتقربون بالدين إلى هذا الوثن ويسمونة الله كما سموة اجدادهم اليهود من قبلهم

.
.

اقتباس :

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين قالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا الرابط من صحيح مسلم

ههههههههه لا شيء مستحيل

إلى متى سنبقى نضحك على غباءك

جميل أنك عُدت لتُضحكنا على جهلك وغباءك الذي لا مثيل له ههههههههه

هو نفسه ياجاهل الزيادة [ العصر ] فنحن لنا بالزيادة والرد عليها ياجاهل

أشك أنك تتحدث من مستشفى المجانين

أستغفر الله وأتوب إليه

أما عن أمي عائشة فأسأل الله أن يجمعني بها في جنات النعيم

وأن يجعلك أنت في جهنم مع ياسر الخبيث واليهودي عبد الله بن سبأ مؤسس الروافض .


وتم الدعس للمره المليون وواحد

ولاحظوا لم يُكفر الذين في الفيديو وهذا دليل على زندقته ,

سُبحانك اللهم وبحمدك أشه أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

الحمد الله رب العالمين السنية العاهرة مرضعة الرجال التي تلقم الرجال ثديها وتلتقم زبر الرجال بفمها وتشرب منيهم وتعبد الاوثان

لعنت الله عليها وعلى دينها مكملين دين اليهود هربت من الرد امامكم

وبالهروب اعتراف من داخلها ان امها الخارجية عائشة لعنت الله عليها وعلى من ترضى عليها كافرة حسب دينهم لنها زادت في كتاب الله

يا عائشة أنظري إلى كلابك السنة يكفروك ويعتقدون في انفسهم انك كافرة

يا عائشة أنظري إلى كلابك السنة يكفروك ويعتقدون في انفسهم انك كافرة

يا عائشة أنظري إلى كلابك السنة يكفروك ويعتقدون في انفسهم انك كافرة


اضحكي يا عاهرة ولا تنسي ان تأني والرجال تمتص ثديك وتأني وانتي تلعقين ذكرهم وتتلذذين بمائهم

فلقد سخرت من قبلك اجدادك اليهود من قريش حين بلغهم النبي برسالة ربه

وألاحظ كثير ما ترددين الدعس والصفع وتوهمي نفسك بانتصار واهم

فهل تكررين كلمة صفع لأن الرجال حين يرضعون من ثديك ويزنون في فرجك يصفعون مؤخرتك ؟؟

وكلمة دعس هل تكررينها لأن الرجال الذين يزنون فيك يقلون لك لابد ان ادعس ذكرنا في فرجك ؟؟

اذا انت اثبتي انك عاهرة يا زانية ؟؟

هاردلك يا سنية والحكم للشاهد كيف انها هربت من تبريء امك الخارجية عائشه

ولا تنسي ان تقولي للرجل الذي يزني بك ان يصفعك صفعة إضافية على مؤخرتك من اجلي

.
.


فقط ينبح ويردد الكلام


يامن تتبع كُفار , مدعوس مدعوس للمره المليون وخمسه