لماذا يخفي علماءالشيعه هذا الكتاب

لماذا يخفي الشيعة الإمامية هذا الكتاب؟؟





بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الكتاب الذي
- أخفاه الشيعة عن عوامهم وغص به علماؤهم !
- كان سبباً في هداية جمع كبير من مثقفي الشيعة وعقلائهم !
- عرض على شيعة مكتب التقريب بالأزهر فلم يستطيعوا الرد عليه !
- أصدر عالم الشيعة المرجع الروحاني فتوى بعدم جواز قراءته !
- انتشر في ملايين المواقع العربية وكان مصدر إعجاب الكثير !
- تجاهلته مواقع الرافضة تماماً ، لعدم قدرتهم على الحوار حوله !
- لا يزال الكتاب شامخاً معلناً براءة الإسلام من معتقدات الشيعة !
علماء الشيعة يقولون ؟؟
لمشاهدة الرابط
http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/index.htm

.
.

إنك لا تعلمين ياورده بأن علماء الشيعة يستخدمون التقية [النفاق] مع عوام الشيعة .

حتى لا تظهر زندقتهم فيتراجع كثير عن التشيع .

لكن قناة صفا لم تُقصر في فضحهم وفضح زندقتهم وكفرهم .

و يا أسفي على العوام الذين يتبعون أولئك المُعممين بدون تفكير !

متى تحررون عقولكم ياشيعة !

الشيعه عيال المتعه كتب:

بارك الله فيك يالغاليه على طرحك الرائع
واللي أثار أستغرابي أنو مافيه ولا رافضي جاء وتجرا يرد على الموضوع ههههههههههه
تسلمي أختي وبالتوفيق لكِ وأنا عوناً لكِ
,,,,,,,,,,,
لي عوده للقراءه

وفيك ولا يستطعيون ولا يتجرون علي التعليق هههههههههههههههههه

مُسلمة كتب:

.
.

إنك لا تعلمين ياورده بأن علماء الشيعة يستخدمون التقية [النفاق] مع عوام الشيعة .

حتى لا تظهر زندقتهم فيتراجع كثير عن التشيع .

لكن قناة صفا لم تُقصر في فضحهم وفضح زندقتهم وكفرهم .

و يا أسفي على العوام الذين يتبعون أولئك المُعممين بدون تفكير !

متى تحررون عقولكم ياشيعة !

اعلم والله انهم مساكين

بارك الله فيك ونفع بك

السلام على من اتبع الهدى وهدى سيدنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

اولا اوجه كلامي لمن سمى نفسه بالشيعه عيال المتعه فلتعلم ان زواج المتعه ليس حرام وتعلم ان من حرم زواج المتعه هو من لا حق له بالتدخل في الشؤون الاسلاميه من تحريم وتحليل وهو عمر بن الخطاب اما الحرام هي الزيجات التي يصرح بها علمائكم يوميا ما شاء الله عنهم وعن علمهم الذي لا يتعدى انفوهم وهو زوج العرفي والمسيار وغيرها من زيجات لا تعد واخر فتوى لاحد علمائكم وهي رضاعة الكبير التي رفضها حتى الجهلة من الناس وليس علمائهم ومن علق على هذا وفضحكم هي مقدمة البرامج هالة سرحان فانصحكم بان لا تتكلموا بما لا تعلموا يا اولياء بني اميه
اما بالنسبه للكتاب الذي انزلتموه فانصحكم بان لا تدلسوا على الشيعه بشئ
كم واعدكم بان اقرئكم ما موجود بكتبكم من فضائح كما فعلك بكم السيد كمال الحيدري

أحسنت يا حسيني ،، أما بخصوص الكتاب ،، يا أخت ورده أعتقد أني بينت لك في ما سبق أن هذا الكتاب سني

اولا زواج المتعه عند الشيعه حرام ومن كتبكم واقوال ائمتكم ليس من عندنا
تحريم المتعة من كتب علماء الشيعة
بسم الله الرحمن الرحيم

أن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات أعمالنا إنه من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد ان محمد رسول الله خير الخلق فصلي اللهم وسلم وزد وبارك عليه وعلي أله وصحبه وسلم
أيها الشيعة العقلاء أستحلفكم بالله أن تأخذوا هذه المصادر فهي من كتبكم وأدخلوا لتعلموا أن المتعة محرمة من كتبكم وبأيدي علماؤكم والله أسأل ألا تكابروا في الحق

الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 142 : عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال : حرم رسول الله صلى الله عليه وآله لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة .

عن عبد الله بن سنان قال:سألت أبا عبد الله(ع)عن المتعة فقال:لا تدنس نفسك بها...وهذا في مستدرك الوسائل الجزء14صفحة455
وسائل الشيعة(آل البيت)-الحرالعاملي
جزء12صفحة12: عن زيد بن علي عن آبائه عن علي(عليهم السلام) قال:حرم رسول الله( صلى الله عليه وآله)يوم خيبر لحوم الحمر الاهلية ونكاح المتعة


عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام كما في بحار الأنوار 100/318 أنه سئل عن المتعة فقال: (ما تفعله عندنا إلا الفواجر(

الطوسي وهو من كبار علماء الإمامية يبين أن في المتعة عار وذل فقال:" إذا كانت المرأة من أهل بيت الشرف فانه لا يجوز التمتع بها لما يلحق أهلها من العار ويلحقها هي من الذل!!"[تهذيب الأحكام 7/253]

وهذا فضل المتعه عندكم

قال على الشثرى - احد المعممين - :
"""" من تمتع بواحدة فهو كالحسن ومن تمتع باثنتين فهو كالحسين ومن تمتع بثلاث فهو كعلى ومن تمتع باربع فهو فى مقام اعلى من الامامة ومن تمتع بخمس فاق النبوة والامامة """"""
وقال الميالى - احد معممى قم الايرانية :
"""" ان التمتع بالنساء افضل ما وجد فى هذا الدين ولولا هو ما بقينا فيه """"""
وقال السفاق - احد معممى ايران - :
""""" ان ائمتنا لولا التمتع ما فاقوا مقام الانبياء """""
وقال ابو الحسن الامين - احد معممى لبنان -
""""""" ومن جميل التمتع انه لا يشترط البكارة او غيرها ولا متزوجة او مطلقة اوغيرها وانه لاستمرار علاقة الرجل بالنساء على وجه الخلقة """""" - معذرة انا لم افهم هذا الكلام ونقلته بنصه .
*************
واخبار المجلسى والكاشانى لا تخفى .
فهل بالفعل ايها الشيعة من تمتع من العوام يكون فاضلا عن ائمتكم وانبياءكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل يعقل يااخي عملا مثل هذا كدرجة الحسنين رضي الله عنه

سوال لماذا لم يفعل المعمين مثل هذا انت ياشيعي ياعاقل اترضاه للحسين ونراح نبين ونوضح شبهة عمرا رضي الله عنه باذن الله هداني الله واياك
يرضي المعم بالمتعه لكل الشيعه ولها اجر عظيم

https://www.youtube.com/watch?v=6dSW3SemuyU

ويقول بأن النبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه مارسوها < حاشاهم وربي >

قولي هل يعقل ان الله انزل الرسل عليهم السلام وخلق الخلق من اجل متعة الشيعه

طيب اعطني اسم مره تمتع به الائمه رضوان الله عليهم وحاشهم ذلك

انت تجلس تكذب علي رسول الله عليهم السلام ولائمه رضوان الله عليهم وتدعون ان اهل السنه نواصب انتم نواصب جعلتم البيت رسول الله عليهم يحبون الفاوحش

https://www.youtube.com/watch?v=OI0ZlujjWQU

ا
ولكنه هنا يقول بأن التمتع ببنات المعممين مكررررررررررررررررررروه ويلمح لتحريمه وينكر عليهم أن يفكروا بأنها حرام لكنها مكروها للمعممين وسنة كما يدعي للنبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه
ياشيعه من الافضل عندكم الائمه ام المعمين طبعا اكيد المعمين افضل لا تقولون الائمه كذبتم

جواب لماذا لايسمح للمعمينكم ان تمتعوا باناتهم

لكن انتم رضيتم الذل والهوان وهذا جزاء من طعن في بيت رسول الله عليه السوال

https://www.youtube.com/watch?v=VHcBJvdERuE

شفتم لكل عفيه من الشيعه هل ترضي ان يدنس شرفه باسم المتعه

لدرجه هذه ان العممعمين افضل من الائمه

توبوا وارجعوا

لان سنرد عليك ومن كتبك هداني الله واياك عندكم جواز ارضاع الكبير
يازميل الفاضل حسيني فلسطيني نصر الله فلسطين
هل انت فقط تلقي الشبهه من غير ماتعرف انه من كتبكم بارك الله فيكم ام الحقد الذي اعمي بصيرتك انار الله طريقك
وشرح صدرك
السلام عليكم


محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار (1)، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال (2)، عن ابن أبي عمير (3)، عن جميل بن دراج (4)، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته

وبعد تدقيقي على هذه الحديث ( اعلاه ) وعلى الشيخ الذي ينقله ورواة هذه الحديث
تبين لي ان جميع رواة هذه الحديث هم اهل الثقة
وكذلك الشيخ الذي نقل هذه الحديث هو من ابرز علماء الشيعة

والسبب الرئيسي الذي دفعني على بحث عن رواة هذه الحديث
هو شبهة الشيعة حول رضاع الرجل عند السنة
لكنهم مساكين لم يعرفوا ان رضاع الكبير ثابت من كتبهم المعتمدة ورواته موثوقون

لكن الان اقحمهم بهذه الحديث وثقة رواته




كتاب : وسائل الشيعة
صاحب الكتاب : محمد بن حسن الحر العاملي
باب : باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .

الحديث :25941

نص الحديث :
محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار (1)، عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال (2)، عن ابن أبي عمير (3)، عن جميل بن دراج (4)، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده ، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .

اولا : تعريف بصاحب كتاب تحرير الوسائل

اسمه وكنيته ونسبه

الشيخ أبو جعفر ، محمد بن الشيخ الحسن بن علي الحر العاملي ويرجع نسبه إلى رياح بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة التميمي، وفي نسبه الشهيد الحر بن يزيد الرياحي ، المستشهد مع الإمام الحسين يوم عاشوراء.


من أقوال العلماء فيه

قال الشيخ محمد الأردبيلي في جامع الرواة: (الشيخ الإمام العلاّمة، المحقّق المدقّق، جليل القدر، رفيع المنزلة، عظيم الشأن، عالم فاضل، كامل متبحّر في العلوم، لا تحصى فضائله ومناقبه).
قال الشيخ عباس القمي في الكنى والألقاب: (شيخ المحدِّثين، وأفضل المتبحّرين، العالم الفقيه النبيه، المحدّث المتبحّر، الورع الثقة الجليل، أبو المكارم والفضائل ، صاحب المصنَّفات المفيدة).
قال السيد علي خان في السلافة: (تصانيفه في جبهات الأيّام غُرَر ، وكلماته في عقود السطور دُرَر ... ، يُحيي بفضله مآثر أسلافه ، وينتشي مصطبحاً ومُغتبقاً برحيق الأدب وسُلافه ، وله شعر مُستعذَب الجَنى ، بديع المُجتلى والمُجتنى ) .


ثانيا : ناتي الى ترجمة رواة هذه الحديث

الراوي الاول من هذه الحديث (1) هو : محمد بن حسن الصفار

رأي العلماء في حقه
يقول النجاشي في حقه بأنه من الوجوه اللامعة بين الشيعة في مدينة قم وهو شخصية موثقة و ذو أهمية بالغة تقدم رواياته على كثير من الروايات الأخرى و له مؤلفات كثيرة أيضاً.
و يذكر الشيخ الطوسي في الفهرس بأن محمد بن حسن الصفار من أهالي قم له مؤلفات كثيرة و قد أرسل عدة رسائل إلى الإمام الحسن العسكري عليه‏السلام وهي الآن موجودة مع أجوبتها.
ويقول العلامة الحلي في الخلاصة بأن محمد بن حسن بن فروخ من الوجوه البارزة بين الشيعة في مدينة قم وهو من الشخصيات الجليلة والمعتمدة و رواياته أوثق من سائر الروايات.


الراوي الثاني (2) أحمد بن الحسن بن علي بن فضال :

قال النجاشي: " أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر بن
أيمن، مولى عكرمة بن ربعي الفياض، أبو الحسين، وقيل أبو عبد الله. يقال: إنه
كان فطحيا، وكان ثقة في الحديث. روى عنه أخوه علي بن الحسن، وغيره من
الكوفيين.
يعرف من كتبه: كتاب الصلاة، كتاب الوضوء. أخبرنا بهما قراءة عليه: أبو
عبد الله أحمد بن عبد الواحد، قال: حدثنا أبو الحسن علي بن محمد القرشي،
قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، عن أخيه بكتبه، ومات أحمد بن الحسن
سنة ستين ومائتين ".
وقال الشيخ (72): " أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضال بن عمر
ابن أيمن، مولى عكرمة بن ربعي الفياض، أبو عبد الله، وقيل أبو الحسين، كان
فطحيا، غير أنه ثقة في الحديث.
وروى عنه أخوه، علي بن الحسن، وغيره من الكوفيين والقميين.

وعده الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (17). ومن
أصحاب العسكري عليه السلام (9)، قائلا فيهما: " أحمد بن الحسن بن علي
ابن فضال ".


الراوي الثالث (3) ابن ابي عمير

محمد بن أبي عمير هو محمد بن زياد وكنيته أبو أحمد الأزدي، إلا أنه أكثر ما يُعرف بكنية أبيه حيث اشتهر بابن أبي عمير.
وهو من أصحاب الإمام الكاظم والرضا والجواد (ع)، حيث كانت وفاته في عام 217 للهجرة. وابن أبي عمير موضع ثقة كل من الشيعة والسنة ومن أصحاب الإجماع وأحد الرواة الأساسيين للأصول الأربعمئة. وهو من أعبد وأزهد أهل زمانه، وقد ذكره الجاحظ عند الحديث عن أفضلية القحطانيين على العدنانيين مفتخراً بذلك.
كان محمد بن أبي عمير دقيقاً للغاية في رواياته، فمع أنه قد سمع الكثير من الروايات عن علماء السنة،.



الراوي الرابع (4) هو جميل دراج

ترجمته :
قال الشيخ في الفهرست (1) : جميل بن درّاج له أصل ، وهو ثقة ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن محمّد بن علي بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن الصفّار ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير ، وصفوان ، عن جميل بن درّاج. انتهى.
وقد عدّه رحمه الله في رجاله (2) تارة : من أصحاب الصادق عليه السلام ، بقوله : جميل بن دراج ، مولى النخع ، كوفي.
واُخرى (3) : في أصحاب الكاظم عليه السلام ، بقوله : جميل بن درّاج ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام. انتهى.
وقال النجاشي (4) : جميل بن دراج ـ ودرّاج يكنى بـ : أبي الصبيح ـ بن عبد الله أبو علي النخعي ، قال (5) ابن فضّال(6) أبو محمّد : شيخنا ، ووجه الطائفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام ، أخذ عن زرارة ، وأخوه نوح بن دراج القاضي ، كان أيضاً من أصحابنا. وكان يخفي أمره ،
________________________________________
1 ـ الفهرست 69 : برقم 154 الطبعة الحيدرية [ وفي طبعة المرتضوية : 44 برقم ( 143 ) ، وفي طبعة جامعة مشهد : 80 برقم ( 153 ) ].
2 ـ رجال الشيخ : 163 برقم 39.
3 ـ رجال الشيخ : 346 برقم 4.
4 ـ النجاشي في رجاله : 98 برقم 323 الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين : 126 ـ 127 برقم ( 328 ) ، وطبعة بيروت 1/310 ـ 311 برقم ( 326 ) ، وطبعة الهند : 92 ].
5 ـ وفي طبعتي بيروت وجماعة المدرسين : وقال.
6 ـ حكى في مجمع الرجال 2/51 عن رجال النجاشي : وقال ابن فضال أبو محمّد : شيخنا .. ولو قدمت الكنية كان أوضح وأصلح ؛ لأنّ أبا محمّد كنية الحسن بن علي بن فضال ، فتفطن.
ومنها : قوله (4) في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام : أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عن هؤلاء ، وتصديقهم لما يقولون ، وأقرّوا لهم بالفقه ـ من دون أولئك الستة الذين عددناهم ، وسمّيناهم ـ ستّة نفر : جميل بن دراج ، وعبد الله بن مسكان ، وعبد الله بن بكير ، وحماد بن عيسى ،وحماد بن عثمان ، وأبان بن عثمان.
________________________________________

4 ـ في رجال الكشي : 375 حديث 705.
________________________________________

قالوا : وزعم أبو إسحاق الفقيه ـ وهو ثعلبة بن ميمون ـ : أنّ أفقه هؤلاء جميل بن دراج ، وهم [ أحداث ] أصحاب أبي عبد الله عليه السلام. انتهى.

قال [ العلاّمة ] رحمه الله في الخلاصة (7) : جميل بن دراج ـ : بالدال غير المعجمة ، والراء المشددة ، والجيم ـ ودراج يكنى : أبا الصبيح بن عبد الله أبو علي النخعي.
7 ـ الخلاصة : 34 برقم 1. يعني ( ابن داود في رجاله في القسم الأوّل : 92 برقم 342 طبعة جامعة طهران [ وفي الطبعة الحيدرية : 66 برقم ( 346 ) )

و وثّق المترجم جلّ أعلام الجرح والتعديل ، منهم : الشيخ في الفهرست : 69 برقم 154 ، قال : جميل بن دراج ، له أصل ، وهو ثقة ، وإتقان المقال في قسم الصحاح .. وغيرهم كثير.

حصيلة البحث
إنّ المترجم من أشهر مشايخ الرواية ، وممّن اتفقت الكلمة على وثاقته وجلالته ، وأجمع الاصحاب على تصحيح ما يصح عنه ، وقد روى عنه أئمة الحديث ممّن صرّحوا بأنّهم لا يروون إلاّ عن الثقات ، فهو على ما ذكرنا غني عن التوثيق ، والرواية من جهته من الصحاح المتفقة عليها.





فالحمدلله على نعمة العقل


فيا شيعة كيف تدلسون على السنة من انهم اهل رضاع الكبير
مع ان اكبر علمائكم قد اسند بحيدث من رواة موثوقون عن ابي عبدالله

بحـڪـمَ إن آلـڪـوٍرآنـيَ إثـنـيَ عـشـري
صـآر حـجـہھ عـلـيـڪـمَ يَ إثـنـآ عـشـريـہھ ..
وٍتـقـوٍلـوٍآ آلـوٍهـآبـيـہھ عـنـدهـمَ رضـآع للـڪـبـيـر ؟


https://www.youtube.com/watch?v=DElQQWhLC9k

فما تعليقك اخي الفاضل

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

نرى بأن الشيعة ينكرون وبشدة زواج المسيار

ولكن عالمهم السيستاني يحلل زواج المسيار

فما ردكم ياشيعة بعد هذه الفتوى من عالمكم السيستاني ؟؟


هذا رابط الموقع
http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?WfUpSHiVuF1075094398&31&60&2

اللهم صلي على محمد وال محمد

يا اختي كيف بتقولي عندكم ليس حرام وعند الشيعه حرام والذي حرم المتعه هو عمر بن الخطاب
اتقولون ما لا تعلمون اولا رجعوا الكتب قبل ان تعطونا من عندكم انتم وليس من الكتب
ادرسوا علمكم قبل ان تناقشوا غيركم انت بكتبكم جاهلون فكيف بكتب مدرسة ال البيت ...

قلتها مرارا،، حبه حبه،، أن سمحتم