يكفرون عمك يا رسول الله ولكن كذب فيها البخاري

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين

‏4398 - ‏حدثنا ‏: ‏إسحاق بن إبراهيم ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏معمر ،‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏ ‏لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏الوفاة دخل عليه النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت :‏ ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏ ‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.


يا بخاري يا مدلس : أبو طالب (ر) مات ( بمكة ) في السنة العاشرة للبعثة النبوية المباركة ، وسورة التوبة ( مدنية ) وهي من أواخر السور التي نزلت ، فكيف نزلت في أبو طالب (ع) , هذا السوال للعقلاء فقط ، فهل من مجيب ؟!.
ههههههههههههههههههههه


بمكان آخر يقول البخاري بأنها نزلت عام تسع من الهجرة / وهو الصحيح كما عليه بقية المفسرين

صحيح البخاري - كتاب المغازي - باب حج أبوبكر بالناس في سنة تسع

4106 - ‏حدثني ‏: ‏عبد الله بن رجاء ‏، ‏حدثنا :‏ ‏إسرائيل ‏، ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ،‏ ‏عن ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏ ‏آخر سورة نزلت كاملة ‏ ‏براءة ،‏ ‏وآخر سورة نزلت خاتمة سورة ‏ ‏النساء :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.


صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

4329 - ‏‏حدثنا ‏: ‏سليمان بن حرب ‏، ‏حدثنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏: ‏سمعت ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏ ‏آخر سورة نزلت ‏ ‏براءة ،‏ ‏وآخر آية نزلت :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.



الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

- سورة التوبة مدنية ، وآياتها تسع وعشرون ومائة.

هههههههههههههههه فضيحة اصلية للبخاري


البخاري دلس كعادته : كيف دعاء النبي (ص) تنال أبو طالب (ع) الكافر والعياذ بالله ، خلافاً للآيات القرآنية أدناه

صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب (ر)

‏3670 - ‏حدثنا ‏ : ‏مسدد ‏ ، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى ،‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الملك ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏عبد الله بن الحارث ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ (ر) ‏ ‏قال للنبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏ما أغنيت عن ‏ ‏عمك ‏ ‏فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال :‏ ‏هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.


سوال للعقلاء من المخالفين , هل يصمد هذا الحديث أمام هذه الآيات القرآنية ؟!

- قوله تعالى : أولئك الذين إشتروا الحياة الدنيا بالآخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون ، ( البقرة : 86 ).

- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( البقرة : 162 ).

- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( آل عمران : 88 ).

- قوله تعالى : وذر الذين إتخذوا دينهم لعباً ولهواً وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به أن تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب أليم بما كانوا يكفرون ، ( الأنعام : 70 ).

- قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون ، ( النحل : 85 ).

- قوله تعالى : ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا لا يملكون الشفاعة إلاّ من اتخذ عند الرحمن عهدا ، ( مريم : 87 ).

- قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ، ( فاطر : 36 ).

- قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ، ( غافر : 18 ).

- قوله تعالى : وقال الذين في النار لخزنة جهنم : إدعوا ربكم يخفف عنا يوماً من العذاب ، قالوا : أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا ووما دعاء الكافرين إلا في ضلال ، ( غافر : 49 / 50 ).

- قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين ، ( المدثر : 38 إلى 48 ).


ههههههههههههههههههههههههههههههه فضيحة اصلية


( 1 ) : الدليل الأول : إبقاء الزوجة فاطمة (ع) تحت زوجها أبو طالب (ع)

( 1 ) - قوله تعالى : ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا ، جزء مستقطع كموضع للشاهد من ، ( البقرة : 221 ).


( 2 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

15233 - وكان الإسلام قد فرق بين زينب بنت رسول الله (ص) وبين أبى العاص بن الربيع ، إلاّ أن رسول الله (ص) كان لا يقدر على أن يفرق بينهما ، فأقامت معه على إسلامها وهو على شركه حتى هاجر رسول الله (ص) إلى المدينة وهي مقيمة معه بمكة ....


التحليل الموضوعي :

( 1 ) - لماذا حاول النبي (ص) التفريق بين ربيبته وزوجها الكافر ، وأبقى السيدة فاطمة بنت أسد (ع) ( المسلمة ) تحت أبي طالب (ع) ( الكافر ) وهي من أوائل المسلمات ، اليس هذا خير دليل على إيمان أبو طالب (ع) ، وإلاّ يعتبر النبي (ص) بإنحيازه هذا مخالفاً للقرآن والسنة والعياذ بالله.
( 2 ) - لماذا لم يذكر التاريخ بأن السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) طلبت من النبي (ص) الفصل بينها وبين زوجها ( الكافر ) ، وهي مسلمة وتعرف الأحكام الشرعية.
( 3 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي محاولة للنبي (ص) شخصياً التفريق بين السيدة فاطمة (ع) ( المسلمة ) وأبو طالب (ع) ( الكافر ).
( 4 ) - لماذا لم يذكر التاريخ أيضاً أي قول للإمام علي (ع) والأئمة الأطهار من بعده بأن أبوطالب (ع) كان ( كافراً ) وزوجته (ع) ( مسلمة ) ووجب التفريق بينهما.
( 5 ) - وأخيراً , كل من قالوا بكفر أبو طالب لا ييستندون لدليل واقعي متين ، إلاّ الإستدلال الضعيف من وراء حقد دفين على محمد وآل محمد (ع).


( 2 ) : الدليل الثاني : تدليس وتناقض البخاري وكذبه الصريح

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة براءة - باب قوله : ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين

4398 - ‏حدثنا ‏: ‏إسحاق بن إبراهيم ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الرزاق ،‏ ‏أخبرنا :‏ ‏معمر ،‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ،‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال :‏ ‏لما حضرت ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏الوفاة دخل عليه النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وعنده ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏أي عم قل : لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله فقال ‏ ‏أبو جهل ‏ ‏وعبد الله بن أبي أمية :‏ ‏يا ‏ ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة ‏ ‏عبد المطلب ‏ ‏فقال النبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏لأستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت :‏ ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين ولو كانوا أولي ‏ ‏قربى من بعد ما تبين لهم أنهم أصحاب الجحيم.

صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة النساء - يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة

4329 - ‏‏حدثنا ‏: ‏سليمان بن حرب ‏، ‏حدثنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏: ‏سمعت ‏ ‏البراء ‏ (ر) ‏ ‏قال :‏ ‏آخر سورة نزلت ‏ ‏براءة ،‏ ‏وآخر آية نزلت :‏ ‏يستفتونك قل الله يفتيكم في ‏ ‏الكلالة.



التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحديث الأول : يبين كذب البخاري كذبة فاضحة شنيعة ، لأن الآية من سورة التوبة ، ومن أواخر السور التي نزلت ( بالمدينة ) العام التاسع من الهجرة ، وأبوطالب (ع) مات ( بمكة ) في السنة العاشرة للبعثة النبوية الشريفة ، أي نزول هذه الآية بعد ( 12 ) سنة من رحيل أبو طالب (ع) ، فطالما سقط البخاري في شر أعماله فيكون إستغفار النبي (ص) لأبوطالب (ع) صحيح.

( 2 ) - الحديث الثاني : يبين سقوط البخاري في تناقض فاضح مرة أخرى ، حيث قال : نزلت سورة البراءة كآخر سورة يعني ( بالمدينة ) ، ( وهذا راي كل المفسرين ) فمرة يقول : نزلت ( بمكة ) عندما أراد النبي (ص) الإستغفار لعمه أبو طالب (ع) ، ومرة يقول : نزلت بالمدينة ومن أواخر السور ، إذن كما قلنا سابقاً إستغفار وشفاعة النبي (ع) نالت عمه أبو طالب (ع) والحمد لله رغم أنف المدلسين الحاقدين على أهل البيت (ع).


( 3 ) : الدليل الثالث : سقوط حديث الضحضاح

صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبي طالب

‏3670 - ‏حدثنا ‏ : ‏مسدد ‏ ، ‏حدثنا ‏: ‏يحيى ،‏ ‏عن ‏ ‏سفيان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏عبد الملك ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏عبد الله بن الحارث ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏العباس بن عبد المطلب ‏ (ر) ‏ ‏قال للنبي ‏ ‏(ص) ‏: ‏ما أغنيت عن ‏ ‏عمك ‏ ‏فإنه كان يحوطك ويغضب لك ، قال :‏ ‏هو في ‏ ‏ضحضاح ‏ ‏من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.


التحليل الموضوعي :

- سقط حديث ( الضحضاح ) الذي رواه البخاري في صحيحه ، لأنه يخالف الآيات القرآنية فكل ما يخالف القرآن يضرب به عرض الجدار ، فكيف يقول البخاري بقبول دعاء النبي (ص) للكفار خلافاً للآيات القرآنية التالية :

- قوله تعالى : خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينظرون ، ( البقرة : 162 ).
- قوله تعالى : وإذا رأى الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولاهم ينظرون ، ( النحل : 85 ).
- قوله تعالى : والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ، ( فاطر : 36 ).
- قوله تعالى : وأنذرهم يوم الأزقة إذ القلوب لدى الحناجر كاظمين ، ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ، ( غافر : 18 ).
- قوله تعالى : كل نفس بما كسبت رهينة إلاّ أصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر ، إلى قوله تعالى : فما تنفعهم شفاعة الشافعين ، ( المدثر : 38 إلى 48 ).

- فبعد كل هذا هل هناك شخص عاقل منصف متجرد للحق يستطيع أن يقول بصحة ما رواه البخاري ؟!.



( 4 ) : الدليل الرابع : معاملة النبي (ص) لعمه (ع) معاملة المسلمين بعد وفاته

النسائي - خصائص أمير المؤمنين (ع) - رقم الصفحة : ( 38 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأين هذا مما أخرجه إبن سعد في طبقاته ، عن عبيد الله بن أبي رافع ، عن علي قال : أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى ثم قال : إذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه.

- فقال البرزنجي كما في : ( أسنى المطالب : 35 ) ، أخرجه أبو داود وإبن الجارود وإبن خزيمة : وإنما ترك النبي (ص) المشي في جنازته إتقاء من شر سفهاء قريش ، وعدم صلاته لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه (ع).
( 2 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.
( 3 ) - ترك النبي (ص) المشي بجنازته إتقاء من شر سفهاء قريش فقط.
( 4 ) - عدم الصلاة عليه لعدم مشروعية صلاة الجنازة يومئذ.
( 5 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.


( 5 ) : الدليل الخامس : عام الحزن

إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

259 - قال : أخبرنا محمد بن عمر الأسلمي ، قال : توفي أبو طالب للنصف من شوال في السنة العاشرة من حين نبئ رسول الله (ص) وهو يومئذ بن بضع وثمانين سنة وتوفيت خديجة بعده بشهر وخمسة أيام وهي يومئذ بنت خمس وستين سنة فاجتمعت على رسول الله (ص) مصيبتان موت خديجة بنت خويلد وموت أبي طالب عمه.



التحليل الموضوعي :

( 1 ) - الحزن الشديد للنبي (ص) على عمه ( الكافر ) أبو طالب (ع) ، ومساواته ( بالمؤمنة ) السيدة خديجة (ع).
( 2 ) - لماذا لم يعلن النبي (ص) عاماً للحزن على فقده ربيبتيه ( بناته على رأي أهل السنة ) ، وإبنه إبراهيم (ع) ، وعمه حمزة (ع) ، كما فعل بعمه ( الكافر ) أبو طالب (ع).
( 3 ) - طالما السنة النبوية هو كل قول أو فعل أو تقرير ، فنحن بين أمرين : فأما أن نقول : بأن أبو طالب (ع) مات مسلماً فيصح فعل النبي (ص) ، وأما نقول : بأن أبو طالب (ع) مات كافراً وما فعله النبي (ص) مخالف للقرآن والسنة والعياذ بالله.



6 ) : الدليل السادس : أنا وكافل اليتيم كهاتين

صحيح البخاري - كتاب الطلاق - باب اللعان

4998 - ‏حدثنا ‏: ‏عمرو بن زرارة ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏عبد العزيز بن أبي حازم ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ،‏ ‏عن ‏ ‏سهل ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) :‏ ‏وأنا وكافل اليتيم في الجنة ، هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئاً. ‏


التحليل الموضوعي :

- ألا يستحق أن يكون ( اليتيم ) النبي محمد (ص) ، وعمه ( كافل اليتيم ) أبو طالب (ع) ( كهاتين ) في جنان الخلد بعد هذه الأدلة القطعية الدامغة :

( 1 ) - إعتبار هذا الحديث صحيح ومعتبر عند الشيعة والسنة.
( 2 ) - إستغفار النبي (ص) لعمه أبو طالب (ع) بعد سقوط حديث الضحضاح , وسقوط قول البخاري في منع الله للنبي (ص) الإستغفار لعمه (ع) ، بالآية : ‏ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين.
( 3 ) - تسمية النبي (ص) ( بيتيم قريش ) بزمانه.
( 4 ) - إعتبار أبو طالب (ع) ( بكافل يتيم ) قريش.
( 5 ) - طلبه من الإمام علي (ع) بتغسيله وتكفينه ودفنه ومعاملته كمسلم.
( 6 ) - حزن النبي (ص) على أبو طالب (ع) ومساواته بزوجته المؤمنة السيدة خديجة (ع).
( 7 ) - أشعار وأفعال أبو طالب (ع) كدفاعه عن إبن أخيه , والإعتناء بحجاج بيت الله الحرام , ووصيته لأبنائه من بعده أن يصلوا جناح إبن عمهم ، وسعيه بتزويج النبي (ص) للسيدة خديجة (ع) صاحبة الإيمان والجاه والثروة لتكون سنداً وظهيراً له في دعوته السماوية ، والكثير من مواقفه المشرفة.
( 8 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.


( 7 ) : الدليل السابع : كلام وفعل أبو طالب (ع) دليل على إيمانه

الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 226 )

قالها : عند طلب يد السيدة خديجة (ع) للنبي محمد (ص)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وذكر أبو الحسين بن فارس وغيره أن أبا طالب خطب يومئذ فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، وزرع إسماعيل ، وضئضىء معد ( أي معدنه ) ، وعنصر مضر ( أي أصله ) ، وجعلنا حضنة بيته ( أي المتكفلين بشأنه ) ، وسواس حرمه ( أي القائمين بخدمته ) ، وجعله لنا بيتاً محجوجاً وحرماً آمناً ، وجعلنا حكام الناس ، ثم إن إبن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن به رجل إلاً رجح به شرفاً ونبلاً وفضلاً وعقلاً ....


إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 84 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وذكروا أنه قال لعلي ‏‏:‏‏ أي بني ما هذا الدين الذي أنت عليه ‏‏؟‏‏ فقال ‏‏:‏‏ يا أبت آمنت بالله وبرسول الله وصدقته بما جاء به وصليت معه لله وإتبعته ‏‏،‏‏ فزعموا أنه قال له ‏‏:‏‏ أما إنه لم يدعك إلاّ إلى خير فالزمه.


أثير الدين الأندلسي - التفسير الكبير ( البحر المحيط ) - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 493 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قيل : هي أول جماعة أقيمت في الإسلام ، كان معه أبو بكر وعلي وجماعة من السابقين ، فمر به أبو طالب ومعه إبنه جعفر ، فقال له : صل جناح إبن عمك وإنصرف مسروراً ، وأنشأ أبو طالب يقول :
إن عليا وجعفرا ثقتي * عند ملم الزمان والكرب
والله لا أخذل النبي ولا * يخذله من يكون من حسبي
لا تخذلا وانصرا إبن عمكما * أخي لأمي من بينهم وأبي
ففرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بذلك.


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

249 - ثم إن أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال : لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمد ، وما إتبعتم أمره فاتبعوه وأعينوه ترشدوا ، فقال رسول الله (ص) أتأمرهم بها وتدعها لنفسك ، فقال أبو طالب : أما لو أنك سألتني الكلمة وأنا صحيح لتابعتك على الذي تقول ، ولكني أكره أن أجزع عند الموت فترى قريش أني أخذتها جزعاً ورددتها في صحتي.


التحليل الموضوعي :

( 1 ) - قول أبو طالب (ع) : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم ، هل هناك كافر يفتتح كلامه بكلمة ( الحمد لله ) إلاّ المؤمن الذي يؤمن بوجود الله ويقر بالوهيته المطلقة على كل المخلوقات؟!.
( 2 ) - عدم إثبات سجود أبو طالب (ع) لصنم قط , ولم يثبت بأنه ذكر رباً أو معبوداً على لسانه إلاّ الله سبحانه وتعالى.
( 3 ) - إفتخار أبو طالب (ع) بأنه من ذريه إبراهيم الخليل (ع) ، اليس هذا دليل كافي لكي يكون على أقل تقدير من الموحدين والمقرين بالحنيفية؟.
( 4 ) - إهتمام أبو طالب (ع) بحجاج بيت الله الحرام المسلمون ، وبذل جهد جبار في خدمتهم ليلاً ونهاراً ، هل هذا يدل بأنه كافر وعلى ملة الإلحاد ؟.
( 5 ) - مدحه للنبي (ص) دائماً ، ولم يثبت بأنه ذمه قط طوال حياته ، ومحاولته الحثيثة لإتمام زواجه من السيدة خديجة (ع) ، هذه المرأة الجليلة والمؤمنة ذات الجاه والمال والسلطة لكي تكون دعماً وسنداً للنبي محمد (ص) في مشواره الطويل لنشر الإسلام ، اليس هذا من الأدلة الدامغة على إيمان أبو طالب (ع) ودفاعه عن الدعوة المحمدية؟.
( 6 ) - كفالته وحمايته ودفاعه المستميت عن النبي محمد (ص) حتى لو أدى هذا إلى مقتله وخسارة كل ما يملك ، اليس هذا دليل على إيمانه ؟.
( 7 ) - وصيته لآبنائه للوقوف خلف النبي محمد (ص) في السراء والضراء وعدم تركه مهما حصل أكبر دليل على أيمانه ، والدليل بأن جل أولاده نالوا شرف الشهادة في سبيل الله وفي نشر الرسالة النبوية الشريفة.
( 8 ) - وأخيراً كل الروايات التي تقول بكفره أتت من أفواه كريهة مبغضة لأهل البيت (ع) ، وهذا ما توصلنا إليه من خلال هذا البحث الطويل ، وما عرضناه خير دليل.


( 8 ) : الدليل الثامن : أشعار أبو طالب (ع) دليل على إيمانه

التحليل الموضوعي :

( 1 ) - وقال علي (ر) : ( المرء مخبوء تحت طي لسانه لا طيلسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).
( 2 ) - وقال (ر) : ( المرء بأصغريه قلبه ولسانه ) ، ( الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 214 )).
( 3 ) - فبإعتبار أن اللسان هو الذي يعبر عما في القلب والعقل والجوارح ، فإذا إستقام القلب ، كان اللسان معبراً عما يفكر به العقل في خطوط الإستقامة ، فكل أشعار ودواوين أبو طالب (ع) لا تدل إلاّ على إستقامته وإيمانه ونقاء سريرته وعقله السليم ، فأليكم نبذة بسيطة من هذه الدرر التي خرجت من فمه الطاهر في مدح النبي محمد (ص) الطاهر إبن الأطهار :


إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب المناقب - باب ما جاء في أسماء رسول الله (ص) - رقم الصفحة : ( 641 )

- وقد أخرج المصنف في التاريخ الصغير من طريق علي بن زيد قال : كان أبو طالب يقول :

وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد



إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب مناقب الأنصار - باب قصة أبو طالب (ر)

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : ( باب قصة أبي طالب ) واسمه عند الجميع عبد مناف : .... وقد تقدم قريباً حديث إبن مسعود ، وأما رسول الله (ص) فمنعه الله بعمه ، وأخباره في حياطته والذب عنه معروفة مشهورة ، ومما إشتهر من شعره في ذلك قوله :

والله لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا

وقوله :

كذبتم وبيت الله نبزي محمدا * ولما نقاتل حوله ونناضل


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 134 / 135 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال إبن إسحاق : ولما خشي أبو طالب دهماء العرب أن يركبوه مع قومه ، قال قصيدته التي تعوذ فيها بحرم مكة ، وبمكانها منها ، وتودد فيها أشراف قومه ، وهو على ذلك يخبرهم وغيرهم في شعره أنه غير مسلم رسول الله (ص) ولا تاركه لشيء أبداً حتى يهلك دونه ، فقال:

كذبتم وبيت الله نترك مكة * ونظعن إلاّ أمركم في بلابل
كذبتم وبيت الله نبذي محمداً * ولما نطاعن دونه ونناضل
ونسلمه حتى نصرع حوله * ونذهل عن أبنائنا والحلائل

الواحدي النيسابوري - أسباب النزول - رقم الصفحة : ( 144 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال مقاتل ‏:‏ وذلك أن النبي (ص) كان عند أبي طالب يدعوه إلى الإسلام ، فاجتمعت قريش إلى أبي طالب يردون سؤال النبي (ص) فقال أبو طالب‏ :‏

والله لا وصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا
وعرضت ديناً لا محالة أنه * من خيرِ أَديان البرية دينا
لولا الملامة أَو حذاري سبّة * لوجدتني سمحاً بذاك مبينا


إبن الجوزي - التذكرة - رقم الصفحة : ( 6 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أن علياً (ع) قال في رثاء أبي طالب :

أبا طالب عصمة المستجير * وغيث المحول ونور الظلم
لقد هد فقدك أهل الحفظا * فصلى عليك ولي النعم
ولقاك ربك رضوانه * فقد كنت للطهر من خير عم


إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 78 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومن ذلك قوله :

لقد أكرم الله النبي محمداً * فأكرم خلق الله في الناس أحمد
وشق له من إسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد


- وختاماً .... مَن أراد مزيد التحقيق والاطّلاع ، فأمامه هذه المؤلّفات الموفّقة في هذا المجال :

1 - أبو طالب مؤمن قريش / للأستاذ عبدالله الخُنَيزي.
2 - أسنى المطالب في نجاة أبي طالب / لأحمد بن زيني بن أحمد دحلان الشافعيّ ( ت 1304 هـ ).
3 - الحُجّة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب / للسيّد عليّ بن فخار الموسويّ ( ت 630 هـ ).
4 - مُنْية الراغب في إيمان أبي طالب / للمرحوم الشيخ محمّد رضا الطبسيّ النجفيّ.
5 - مواهب الواهب في فضائل أبي طالب / للشيخ جعفر النقدي ( ت 1370 هـ ).
6 - شيخ الأبطح أبو طالب / للسيّد محمّد علي آل شرف الدين العاملي.
7 - صفحات مِن حياة سيّدنا أبي طالب / للسيّد الفاضل مصطفى بن السيّد محمّد كاظم القزوينيّ.
8 - أبو طالب حامي الرسول وعظيم الإسلام / للأستاذ الفاضل محمّد جواد خليل.
9 - الجزء السابع من موسوعة ( الغدير ) للعلاّمة الشيخ عبدالحسين الأميني ص 330 ـ 409، وفيه شواهد وبيانات وفيرة، وذِكرٌ لعدد كبير من المصادر في شأن سيّدنا أبي طالب عليه السّلام.
10 - وقبل ذلك كله كان للشيخ المفيد رضوان الله عليه ( ت 413 هـ ) كتابه المتقدم في شأن أبي طالب، سَمّاه بـ ( إيمان أبي طالب ).

ما رأي الوهابية

كلامك عن البخاري مردود عليك

أبو طالب مات وهو كافر وأراد الرسول ان يتشفع عنه فلذلك هو أقل الناس عذاباً يوم القيامة ،، نسأل الله أن يرحم ابو طالب

شيعية وبكل فخر كتب:

عزيزتي الزمي حدودك وانتبهي لنفسك ماذا تتكلمين ...

ابو طالب اللي كان يقف مع الرسول صلى الله عليه وآله في المحن والشدائد يموت كافرا؟؟

اتقوا الله ما في حدا كافر غير عمر وابا بكر وعثمان ومعاوية ..
واستطيع ان اثبت لكِ كفرهم من كتبكِ ..
اياكِ ان تعيدي هذا الكلام وتتجرأي على عم الرسول ..
لعنه الله على القوم الكافرين

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ابو طالب أكثر واحد وقف مع الرسول وحارب معه وكان الرسول يحبه حب عظيم هذا الكلام صحيح 1000% ومحد يقدر ينكره




،،،، يا مجانين تموتوني من الضحك أنا يوم يضيق صدري بس ادخل منتداكم عشان أضحك

حرام عليكم كتب:

شيعية وبكل فخر كتب:

عزيزتي الزمي حدودك وانتبهي لنفسك ماذا تتكلمين ...

ابو طالب اللي كان يقف مع الرسول صلى الله عليه وآله في المحن والشدائد يموت كافرا؟؟

اتقوا الله ما في حدا كافر غير عمر وابا بكر وعثمان ومعاوية ..
واستطيع ان اثبت لكِ كفرهم من كتبكِ ..
اياكِ ان تعيدي هذا الكلام وتتجرأي على عم الرسول ..
لعنه الله على القوم الكافرين

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ابو طالب أكثر واحد وقف مع الرسول وحارب معه وكان الرسول يحبه حب عظيم هذا الكلام صحيح 1000% ومحد يقدر ينكره




،،،، يا مجانين تموتوني من الضحك أنا يوم يضيق صدري بس ادخل منتداكم عشان أضحك

اضحكِ عزيزتي اضحكِ
سنرى من سيضحك في اانهاية
^_^
مبروك جهنم عليك مع عمر و ابو بكر
^_^

عجيييييييييييييييب والله امركم ما هذه التناقضات نصر الرسول دافع عنه وهو القائل والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتى اوسد في التراب دفينا ووصف الاسلام بأنه خير اديان البرية دينا لكنه مات كافــ والعياذ بالله؟؟
ههههههههههه اضحكوا على انفسكم البخاري كذب عليكم ودلس عليكم وكما هو واضح انه لا يميز الايات المدنية من المكية مع هذا هو مؤمن وابو طالب كافـــــــ والعياذ بالله
انتم الذين الزموا حدودكم تكفرون كافل خير البشر وابو خير البشر بعد النبي وابن الذي صاح للبيت رب يحميه لكن مع هذا هو كافــــــــ والعياذ بالله اقول لكِ راجعينفسك قبل ما تقفين امام رسول الله وانتِ قائلة له بأن الذي كفلك وحماك وحمى عن دينك هو كافــــــــ والعياذ بالله وانا اقول لك ابو بكر وعمر وعثمان لم ينالوا فضيلة واحدة من فضائل الحنيفي المسلم ابو طالب سلام الله تعالى عليه وحشرنا معه في درجته في الجنة هذا هو يقيننا اما انتم فتقولون معاوية ومعاوية ويزيد ويزيد تذمون الكبار لتمدحوا الاقزام ولا تستطيعون القول ربنا احشرنا مع معاوـــــــ والعياذ بالله حتى مجرد لفظ لا استطيع لفظها

الغبية شيعية ,

والأغبى الموسوي,,

انتو اللي كفرة مو او بكر وعثمان وعمر رضوان الله عليهم اللي تتكلمون عنهم اشرف منكم حقركم الله

وعم الرسول عليه الصلاة والسلام,,مات كافر يا غبي انت وهي,,

وانتي اللي مبروك عليكي جهنم يا شيعية متخلفة,,

تقول المسكينة بنت معاوية وبني امية بأنني غبي ولكنها لم تلتفت الى ان الغبي يميّز بين السورة المكية والمدنية على عكس البخاري الذي لا يعرف السورة المدنية من المكية
ابو طالب مات مسلما مؤمنا والادلة اوردناها ان كان هناك رد غير التهريج فنرجو ان نراه هدانا الله واياكم

تقول المسكينة بنت معاوية وبني امية



افتخر ولي الشرف,,,بأني أكون ابنتهم,,على الأقل ما يأجروني لمعمم او عالم علشان يتمتعون فيني,,


اما بخصوص البخاري رحمه الله ,,

رح اعطيك انت ومن لايعرف الامام البخاري نبذة مختصرة عنه,, جعل الله الجنة مثواه,,

نسبه و مولده هو إمام الأمة أبو عبدالله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن بَردِزبَة الجعفي البخاري أصله فارسي .. فقد كان جده المغيرة مولى لليمان البخاري والي بخارى .. فانتسب إليه بعد إسلامه

ولد ببخارى سنة 194 هـ ونشأ يتيما و أخذ يحفظ الحديث وهو دون العاشرة رحــلاتــه في طـلـب الـعلـم
رحل شيخنا في طلب العلم إلى الشام و مصر و الجزيرة و العراق ..

وأقام في الحجاز ستة أعوام يأخذ الحديث عن أربابه .. وتلقى عنه الناس الحديث ولم يبلغ الثامنة عشرة من عمره .. سمع من نحو ألف شيخ وأخذ الحديث عنهم ..

لا يسمع بشيخ في الحديث إلا رحل إليه وسأل عنه وأخذ عنه علمه قال عن نفسه مبينا رحلاته إلى الأمصار الإسلامية (( دخلت الشام و مصر و الجزيرة مرتين وإلى البصرة أربع مرات و أقمت بالحجاز ستة أعوام ولا أحصي كم دخلت إلى الكوفة و بغداد مع المحدثين )) …

وجمع من الحديث أكثر من ستمائة ألف حديث .

حـــيـــاتـــه

كان رحمه الله تعالى شديد الورع و التقوى .. قليل الأكل لا ينام من الليل إلا أقله و كان مجدا في تحصيل العلم وتأليف الكتب فيه ..

يقوم من الليل ثماني عشرة مرة أو أكثر يسرج المصباح ويتذكر الأحاديث فيكتبها و يدقق البعض الآخر فيعلم عليها لم يكن له هم سوى الحديث النبوي .. كان شغله الشاغل ليله و نهاره .. كثير الإحسان إلى الطلبة رفيقا بهم , مهذب العبارة حتى مع المخالفين له ..

ولم يطلق لسانه في الساقطين متروكي الحديث .. فإذا أراد جرح راوٍ قال : فيه نظر أو سكتوا عنه وكان ينقل رأي النقاد في رواة الحديث ..

كتب الله له القبول في قلوب العلماء .. قال محمود بن النضر سهل الشافعي (( دخلت البصرة و الشام و الحجاز و الكوفة و رأيت علمائها .. كلما جرى ذكر محمد بن اسماعيل البخاري فضلوه على أنفسهم )) كان آيــة في الحفظ والذكاء و الإتـقان ..

كأن الله سبحانه قد اختاره لحراسة و حفظ الحديث النبوي …

وقد جرت له في بغداد حادثة مشهورة تشهد له بذلك .. تداولها علماء التاريخ و الحديث في كتبهم … ذلك أن علماء بغداد أرادوا اختبار حفظه و ذكائه و إتقانه , فجاء أصحاب الحديث بمائة حديث فقلبوا متونها و أسانيدها .. ودفعوها إلى عشرة رجال .. إلى كل رجل عشرة أحاديث .. وأمروهم إذا حضروا الإجتماع يلقون هذه الأحاديث المقلوبة على البخاري فلما اجتمعوا كلهم مع حشد من الناس انتدب إليه رجل من العشرة فسأله عن حديث فقال لا أعرفه , فما زال يلقي عليه حديثا بعد آخر حتى فرغ من عشرته .. وهكذا حتى فرغوا من الأحاديث المائة المقلوبة ..

والبخاري لا يزيدهم على (( لا أعرفه )) .. فاستغرب الناس كيف لا يعرف الأحاديث كلها .. فلما علم أنهم فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال : أما حديثك الأول فهو كذا .. وحديثك الثاني فهو كذا و هكذا إلى آخر الأحاديث المائة فرد كل متن إلى إسناده وكل إسناد إلى متنه .. فأقر له الناس بالحفظ و أذعنوا له بالفضل يقول الحافظ بن حجر رحمه الله عن هذه الحادثة : ليس العجب من رده الخطأ إلى الصواب فإنه كان حافظا .. بل العجب من حفظه الخطأ على ترتيب ماألقوه عليه من مرة واحدة شهد له العلماء بالفضل و العلم ..

قال شيخ البخاري محمد بن بشار الحافظ (( حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري , ومسلم بن الحجاج بنيسابور , وعبدالله بن عبدالرحمن الدرامي بسمرقند , ومحمد بن اسماعيل ببخارى ))

وقال عنه الإمام الترمذي (( لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل و التاريخ و معرفة الأسانيد أحدا أعلم من محمد بن اسماعيل )) أشــهـر كـتـبـه كان كتاب (( الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه )) .. أشهر كتبه على الإطلاق ..

وهو أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى ..

وهو أول من جمع الأحاديث الصحيحة مجردة عن غيرها .. ولكنه لم يستوعب كل الصحيح .. فقد ترك من الحديث الصحيح أكثر مما أثبته لئلا يطول الكتاب .

ابتدأ تأليفه بالحرم النبوي الشريف ولبث في تصنيفه ست عشرة سنة و أتمه ببخارى .. وماكان يضع حديثا إلا بعد أن يغتسل و يصلي ركعتين ويستخير الله في وضعه ..

فقد قال (( ماأدخلت في الصحيح حديثا إلا بعد أن استخرت الله و تيقنت صحته )) ومما ألف أيضا كتاب (( التاريخ الكبير )) جمع فيه أسامي من روى عنه الحديث من زمن الصحابة إلى زمنه .. وله أيضا (( التاريخ الأوسط )) و (( التاريخ الصغير )) و (( الأدب المفرد )) و (( الكنى )) و (( الوحدان )) و (( الضعفاء )) وفــــــاتــــه توفي ليلة السبت بعد صلاة العشاء , وكانت ليلة عيد الفطر , ودفن يوم الفطر ..
بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومائتين 256 هـ بخَرتَنك وهي قرية بالقرب من بخارى وهي القرية التي ولد فيها رحمه الله تعالى فقد خدم السنة النبوية , ووقف حياته لها , وخلف تراث الأمة الإسلامية ..

أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى : صحيح البخاري ..

فجزاه الله عن الأمة خير الجزا مر البخاري رحمه الله بمحنتين محنته مع أهل نيسابور قال الحاكم في تاريخه: قدم الإمام البخاري نيسابور سنة 250 ، فأقام بها مدة يحدث على الدوام، قال فسمعت محمد بن حامد البزار يقول: سمعت الحسن بن محمد بن جابر يقول: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: اذهبوا الى هذا الرجل فاسمعوا منه، قال: فذهب الناس إليه فأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى،

قال: فَتُكُلِّمَ فيه بعد ذلك قال أحمد بن عدي: ذكر لي جماعة من المشايخ، أن محمد بن اسماعيل لما ورد نيسابور واجتمع الناس عنده حسده بعض شيوخ الوقت، فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن اسماعيل يقول: لفظي بالقرآن مخلوق. فلما حضر المجلس قام إليه رجل

فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أو غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري ولم يجبه ثلاثا، فألح عليه، فقال البخاري: القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة، و الامتحان بدعة، فشغب الرجل

و قال: قد قال: لفظي بالقرآن مخلوق و قال أبو حامد الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق و من زعم لفظي بالقرآن مخلوق فهو مبتدع، و لا يجالس و لا يكلم، ومن ذهب بعد هذا الى محمد بن اسماعيل البخاري

فاتهموه فإنه لا يحضر الى مجلسه إلا من كان على مذهبه وقال الحاكم: ولما وقع بين البخاري وبين الذهلي في مسألة اللفظ، انقطع الناس عن البخاري إلا مسلم بن الحجاج و أحمد بن سلمة قال أبو عمر أحمد بن نصر النيسابوري يوما للبخاري: يا أبا عبد الله ههنا من يحكي عنك أنك تقول: لفظي بالقرآن مخلوق.

فقال: يا أبا عمرو احفظ عني من زعم من أهل نيسابور، وسمى غيرها من البلدان بلادا كثيرة، أنني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإنني لم أقله إلا أني قلت أفعال العباد مخلوقة محنته مع أمير بخارى قال أحمد بن منصور الشيرازي: لما رجع عبد الله البخاري الى بخارى نصبت له قباب على فرسخ البلد، واستقبله عامة أهل البلد، حتى لم يبق مذكور، ونثر عليه الدراهم و الدنانير، فبقي مدة ثم وقع بينه وبين الأمير فأمره بالخروج من بخارى، فخرج الى بيكند

و قال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي عمرو يقول: كان سبب مفارقة أبي عبد الله البخاري البلد، أن خالد بن طاهر سأله أن يحضر منزله فيقرأ التاريخ و الجامع على أولاده، فامتنع من ذلك.

وقال: لا يسعني أن أخص بالسماع قوما دون قوما آخرين فاستعان خالد بحريث ابن أبي الورقاء و غيره من أهل بخارى حتى تكلموا في مذهبه، فنفاه عن البلد المرجع : كتاب (( معالم السنة النبوية )) للدكتور عبدالرحمن عتر رحمه الله تعالى

البخاري رجل أعطاه الله موهبه

عرف كيف يستغلها بخدمة الدين

االلهم ارحمه وجازه بالحسنات احسانا وبالسيئات غفران

ابو طالب مات مسلما مؤمنا والادلة اوردناها ان كان هناك رد غير التهريج فنرجو ان نراه هدانا الله واياكم

ابو طالم لم يمت مسلما بل مات كافرا

أبو طالب مات كافرا ومن كتب الشيعة أنفسهم


ماذا قال علماء ومراجع الشيعة الكبار في كتبهم في خصوص إسلام وإيمان أبو طالب ... هيا بنا نقرأ كتب مراجع وعلماء الشيعة في هذا الخصوص :

في تفسير المرجع الشيعي الكبير القمي لقوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص:56] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة ..

تفسير القمي 2 / 142 , القصص ص: 56 والبرهان 3 / 230 .

وقال فضل الله الراوندي الشيعي في كتابه " نوادر الراوندي " ص10: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه .

وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب ، فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفرالإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك .

هذه كتب الشيعة أنفسهم وهم أنفسهم غير متأكدين لدرجة أن القمي يعترف بأن الرسول العظيم لم يسمع أبو طالب يقلها ولم يقل من أهل السنة ولا من الشيعة أن الوحي نزل علي الرسول ليقول له بإسلام أبو طالب فمن أين أتي الشيعة الحاليين بإسلام أبو طالب وبتأكيد ذلك مع أن علماؤهم ومراجعهم من ينكر ذلك ومن يشكك فيه؟

المصدر: شبكة المنهج
هل ايضا هذا الكلام كذب؟؟؟؟؟؟؟ من كتبكم فإذا قلت لي انه كذب ,,,,لن املك سوى....الضحك,, هههههههههههههههههههههه,,

والتهريج لا يصدر الا منكم هدانا الله واياكم,,

نعم نعم افتخري بكونكِ ابنة الشجرة الملعونة بنص القرآن ولكن لا تقولي ما لا تعلمين على الشيعة
...............

ما علاقتي بترجمة البخاري هذا شيء يخصكم انتم لا يخصني واوضحنا بأنه لا يعرف الايات المكية من المدنية
.............................

ننقل نص كلامك ((في تفسير المرجع الشيعي الكبير القمي لقوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [القصص:56] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة ..

تفسير القمي 2 / 142 , القصص ص: 56 والبرهان 3 / 230 .

نحن نقول بأن تفسير القمي من التفسيرات الغير معترة لما حدث له من اضافات ففيه الكثير من الكلام المنسوب له وهو ليس كلامه وانما تفسيرنا الاشد اعتبارا هو تفسير الميزان فهل يا ترى سنجد نفس التفسير عن السيد الطباطبائي؟؟؟

قال العلامة الطباطبائي في الميزان :

" قوله تعالى: "إنك لا تهدي من أحببت و لكن الله يهدي من يشاء و هو أعلم بالمهتدين" المراد بالهداية الإيصال إلى المطلوب و مرجعه إلى إفاضة الإيمان على القلب و معلوم أنه من شأنه تعالى لا يشاركه فيه أحد، و ليس المراد بها إراءة الطريق فإنه من وظيفة الرسول لا معنى لنفيه عنه، و المراد بالاهتداء قبول الهداية.

لما بين في الآيات السابقة حرمان المشركين و هم قوم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من نعمة الهداية و ضلالهم باتباع الهوى و استكبارهم عن الحق النازل عليهم و إيمان أهل الكتاب به و اعترافهم بالحق ختم القول في هذا الفصل من الكلام بأن أمر الهداية إلى الله لا إليك يهدي هؤلاء و هم من غير قومك الذين تدعوهم و لا يهدي هؤلاء و هم قومك الذين تحب اهتداءهم و هو أعلم بالمهتدين."

فأين ابو طالب عليه السلام من هذه الاية؟؟

وتقولين بأن الشيعة يقولون بكفر ابي طالب صح؟؟
سنرى هذا الان

قال علّامة بغداد الالوسي وهو من كبار علماءكم في تفسيره لنفس الاية:

" وحكاية إجماع المسلمين أو المفسرين على أن الآية نزلت فيه لا تصح فقد ذهب الشيعة وغير واحد من مفسريهم إلى إسلامه وادعوا إجماع أئمة أهل البيت على ذلك وإن أكثر قصائده تشهد له بذلك؛ وكأن من يدعي إجماع المسلمين لا يعتد بخلاف الشيعة ولا يعول على رواياتهم ، ثم إنه على القول بعدم إسلامه لا ينبغي سبه والتكلم فيه بفضول الكلام فإن ذلك مما يتأذى به العلويون بل لا يبعد أن يكون مما يتأذى به النبي عليه الصلاة والسلام الذي نطقت الآية بناءاً على هذه الروايات بحبه إياه ، والاحتياط لا يخفى على ذي فهم . "


واقول الحمد لله الذي جعل احد كبار علماءكم ومفسريكم ينطق بالحق الخالص


وانقل روايتك بنصها عن الراوندي(وقال فضل الله الراوندي الشيعي في كتابه " نوادر الراوندي " ص10: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه . ))

اقول هذه ليست الامانة العلمية في النقل وهذا تدليس وبتر واضح

قال الراوندي في نوادره في الهامش ص106 :ان كان المقصود ابا طالب عليه السلا فهو كذب واضح من اعداء امير المؤمنين عليه السلام كذب به على رسول الله صلى الله عليه واله وذلك لأن حديث الضحضاح حديث موضوع غير صحيح

تقول بنت معاوية وقال المجلسي نقلاً عن ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة: اختلف الناس في إسلام أبي طالب ، فقال الإمامية والزيدية: ما مات إلا مسلماً وقال بعض شيوخنا المعتزلة بذلك منهم: الشيخ أبو القاسم البلخي وأبو جعفرالإسكافي وغيرهما، وقال أكثر الناس من أهل الحديث والعامة ومن شيوخنا البصريين وغيرهم: مات على دين قومه ويرون في ذلك حديثاً مشهوراً: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال عند موته: قل يا عم كلمة أشهد لك بها غداً عند الله تعالى، فقال: لولا أن تقول العرب أن أبا طالب جزع عند الموت لأقررت بها عينك، وروي إنه قال: أنا على دين الأشياخ ! وقيل: إنه قال: أنا على دين عبد المطلب وقيل غير ذلك . )

كما قلتِ نقلا عن ابن ابي الحديد المعتزلي والمعتزلة ليسوا شيعة فهذا احد الاساليب التدليسية الواضحة والتي تكررت هنا ولو لاحظتِ كلام ابن ابي الحديد :فقال الامامية والزيدية ما مات الا مسلما فأين الكفر هنا؟؟

ونرجع الى ابن ابي الحديد وقال اكثر الناس من اهل الحديث والعامة (اين قول الشيعة هنا) ومن شيوخنا (اي شيوخ ابن ابي الحديد المعتزلي الغير شيعي)
واوضحنا ضعف الحديث


ولكن المسكينة بنت معاوية لم تستطع للآن ان ترد على شبهة واحدة طرحتها في اصل الموضوع في بداية طرحي للموضوع وانما تنقل عن موقع المنهج للمدلس الشهير الشيخ عثمان الخميس وقد تبيّن وبيّنتُ انه غير امين في النقل العلمي كما في موضوع (الدعوة عامة للوهابية) اشرت الى ذلك

ارجو ان تكوني فهمتِ ان ابا طالب مات مسلما فلا تدلسي مرة اخرى ولا تنقلي عن مدلسين وبدون تهريج ^_^

انا ما رح ارد عليك لأني انا بنت معاوية ,,وعقلي كبييييييييييييييييير رح اخليه يكبر اكثر واكثر وما ارد لأنه ماغيرك اللي يهرج وأكبر مهرج كمان,,انت وعلماؤك ومعممينكم ومتخلفينكم,,

لأني مهما تحدثت وجبت لكم من كتبكم وادلتكم ماااااااا رح يترجمها عقلكم علشان تفهمون,,



بهااااااااااااااااااااااايم الله يعيننا عليكم نتحملكم علشان كذا لا فائدة من معلوماتي والشيخ الخميس افضل منك وانت من تدلس,,فلا داعي للغلط على الشيخ عثمان بالجهل والكذب الذي تملكونه وتقومون بنسبهم إليه,,

انتهى النقاش معك بالنسبة لي واي رد ترده سواء بقلة ادب او بأدب مردود عليك,,لأنه كيف ارد على تنكة,,,

سلمى كتب:

انا ما رح ارد عليك لأني انا بنت معاوية ,,وعقلي كبييييييييييييييييير رح اخليه يكبر اكثر واكثر وما ارد لأنه ماغيرك اللي يهرج وأكبر مهرج كمان,,انت وعلماؤك ومعممينكم ومتخلفينكم,,

لأني مهما تحدثت وجبت لكم من كتبكم وادلتكم ماااااااا رح يترجمها عقلكم علشان تفهمون,,



بهااااااااااااااااااااااايم الله يعيننا عليكم نتحملكم علشان كذا لا فائدة من معلوماتي والشيخ الخميس افضل منك وانت من تدلس,,فلا داعي للغلط على الشيخ عثمان بالجهل والكذب الذي تملكونه وتقومون بنسبهم إليه,,

انتهى النقاش معك بالنسبة لي واي رد ترده سواء بقلة ادب او بأدب مردود عليك,,لأنه كيف ارد على تنكة,,,

بل لن تردي لأنك فقدتِ الحجة واوضحنا تدلسكِ الواضح وما هذا الا اسلوب المفلسين وانا لم اقل عن الشيخ عثمان انه غبي وجاهل وانما مدلّس

وانا النقاش عندي منتهٍ منذ البداية ولكن حدث تهريج بسيط تمت السيطرة عليه
^_^
وعادت المياه الى مجاريها وابو طالب سلام الله عليه مسلم مؤمن فسلام الله عليه ^_^

لأتك كذاب ومدلس ومفلس..وماعندك هرجة صحيحة قاعد تستخف وتجيب كلام كذب من عندك

سواء ابو طالب كافر ولا مسلم الخبر اليقين من عند السنة اهل السنة والجماعة مووو الشبعة ىللي اصلا ماهم موجودين من عهد الرسول وماهم الا كلاب اذيال اليهود وان شالله سنقذفهم في مزبلة التارخ,,

استغفر الله العظيم
يا موسوي....
هل تعلم ان علماء الشيعة المفلسين واصحاب العمائم الكذابين المدلسين
يستدلون باحاديث جمعها وصححها البخاري
اذا تبي ادلة اعطيك وارويك ادلة على صحة كلامي.....بانتظار ردك
.....وقفة خارج الموضوع.....
قال الله تبارك وتعالى
(يوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ) [ق:30]
هل من متعظ ... ياشيعة..؟
ام اذا اتاكم عذاب الله ستقولون كما في كتابة الكريم
( ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا إنا موقنون ) [ السجدة : 12 ]
ما زال الامر بأيديكم توبو لله توبة صادقة واتركو الشرك والتبرك بالقبور والروايات لا نريد منكم الا اتباع كتاب الله وسنة رسولة الكريم
اختم بهذه الاية الكريمة
{ إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ } [ النساء / 48 ، 116 ]
الله يهديكم للطريق الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شيعيه بكل فخر
ذكرتي انك تستطيعي اثبات كفر ابو بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم ومن كتبنا
ممكن تثبتي لي كفرهم
بس بشرط واحد خلي الروايات على جنب انا كرهت الروايات من سمعت احد المعممين يقول رواية تحط العقل بالكف.....؟
عاد تخيلو العصفور أصغر من حجم النعامة واسمه فور ولكنه عصى الله فقالوا عصى فور
ههههههههه شر البلية مايضحك
شيعيه تكفين روايات على جنب
نحن قوم نتبع كتاب الله وسنة نبينا الكريم
غير ذلك نرمية بعررررررررض الحائط ولا نضرب له حساب
منتظر الادلة ......

ههههههههههههههههههههههههههههه اريد رد واحد في الموضوع لكن لا يوجد هل افلستم؟؟

ياموسوي ياثووور رديت عليك انا ....
اذا البخاري كما تدعي اية الفاجر فلماذا يستدل علمائك المدلسين باحاديث هو جمعها وصححها
هل علمائك يثقون بالبخاري لدرجة انهم يستخدمون احاديث جمعها البخاري وصححها
بس الاصح ان كل شيعي له دين خاص فيه
يفعل ما يشاء يكفر من يشاء ويعبد القبور كيفما شاء ويزني ويتستر على الزنا بزواج المتعه
الله يرحم صدام حسين
ماظهرتو الا من بعدة يا مدلسين
لن ارد او اناقش ثوور مفلس
مع السلامة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اخوي الكريم موضوعك فيه شبهه
لم يتلفظ احد بكفر عم الرسول كما هو موضوعك
بل مات عم الرسول ولا يدري احدانه مات على كفر ام على اسلام
لكن ما نقلته الايات الكريمه وكما وضحه رسولنا صلى الله عليه وسلم
انه يعذب بالنار والعلم عند الله
ولا يجوز اي انسان تكفير احد مهما كان حتى لو كان كافرا كما يفعل بعض الناس من تكفير اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه وسلم
حيث ان الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم منقول عنه قال (( لا تسبوا اصحابي ..)) الحديث
بعدين انت فاهم بالدين المفرووض مرجعك الى القرآن و الحديث حيث ان بعض الناس ياخذ اية قرأنيه ويطبق عليها كل ما يريد فهمه يجب عليك ايجاد كل الايات اللتي تتعلق بالموضوع الذي تريد طرحه وتضيف معها بعض الاحاديث الشريفه ولا يجوز ان تنقص من انسان بكلمات بذيئة وريئده كما تفعل ولا يجب عليك ان ترفع مقام احد اعلى من منزلته وعسى الله ان يهدي الجميع الى الصواب
اخوكم عبداللطيف العنزي

شكرا لك اخي ابو خيرو
كلامك جميل ورائع
ولكن
الشيعة كفرو جميع الصحابة بأستثناء واحد او اثنين
كفرو عمر بن الخطاب رضي الله عنة وهو فاتح دولة المجوس وقد انتشر الاسلام في عهدة انتشارا لم يسبقة انتشار
وكفرو خالد ابن الوليد رضي الله عنة وهو سيف الله المسلول السيف الذي سل على رقاب الكافرين واعداء الاسلام
وكفرو ابو بكر رضي الله عنة وهو اول الخلفاء الراشدين
ولا تستغرب حينما يشبهون علي ابن ابي طالب رضي الله عنة بالحمار (والعياذ بالله مما يقولون)
الدليل من كتبهم...
علي رضي الله عنه حمار (عياذا بالله)

بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج 25 ص 380 باب 13 غرائب أفعالهم وأحوالهم ووجوب التسليم لهم
( 4 ) 33 - ختص : ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عقال : قال : يا جابرألك حماريسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت : جعلت فداك يابا جعفر وأنى لي هذا ؟ فقال أبو جعفر : ذاك أمير المؤمنين ع ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي ع : والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب.
وقد كفرو واتهمو الكثير والكثير من آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم
_____
نصيحة لكل من يتبع اهل السنة والجماعه..
ناقش الشيعي من اول حوار ان سمع كلامك فكان بها وان لم يسمع فهو يرى الحق ولكن لايريد اتباعه بل يعاند او انه بدون عقل فلا تتعب نفسك بالنقاش معه لانك لن تستفيد شيئا اتركة لله عز وجل فالله يمهل ولا يهمل.
مع السلامة

السلام عليكم
انتم تناقشون موضوع بالعواطف الهدامه

الو اتبع الاسلام العوطف لما نشرة هذه الدعوه في اقطار العالم
و اول ما بدء به هو قتال الاب و الابن في معركة بدر وهذا دليل واضح
انا المسلم لا يوالي الكافر ولو كان ذو قربه

اريد ان اسئل
من هوا الاقرب الا العبد هل الاب او الابن او العم
الجزاب الطبيعي يكون الاب ....و مثل سيدنا ابراهيم يعطي الدليل
و لو قلنا الابن مثل نوح يعطي الدذليل
نرجع الا عم الرسول. عند موته توسل اليه رسول الله ان يقولها لتحل له الشفاعه
و كانت كل الدلائل توحي ان ابا طالب كان اقرب الا الامان منه الا الكفر ولاكن لم يتشهد شهادة الحق
و لهذا مات علي ملت ابائه
و السلام حتام