يا ترى هل كان ابو بكر في الغار؟؟؟؟؟؟؟

المصيبه في عقلك الذي عجن بي كل خرافه من خرافاتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فرسول الله لديكم لا تأخذون بكلامة فية فإنة يقول (لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) وأيضا تعمون عنها

فإن الفعل المضارع بقصد سياق الأية فهل سيقول الله
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ (((إِذْ قُألُ))))
لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ
كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

بالله هل هي متناسقة تناسق القرأن ؟
ام انك ممن يؤمنون بتحريف القرأن ؟
لا تفهم بالعربية وفنها فلا تتكلم

رغما عن أنفك الأية مدحا في ابو بكر ولن تستطيع ان تنكرها




إني أتسآئل مآهذه العقول المتحجره

يقول الطبطبائي في تفسيره :

قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.وقوله:
{ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي ((فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.))


فهذا مفسركم يآشيعه يقول
((أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده
من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.))
فهل أبا بكر من أعدآء النبي أم من أحبآبه اللذي إصطفآه المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يكون معهُ في شدته,,!




قبحكم الله فإنكم أعدآء الدين ,, هههههه




وانت مادليل دينك المزعوم !!!!!!!!!!!!!!!!!!! اريد ايه من كتاب الله صريحه على الولايه واذا لم تصتطيع اعرف انكم




على اشرك . سؤال وضاح

لم تردي علي وان حسبت نفسك فعلت ارجع-ي الى مقالي واعطني الرد عليه من القران وابن سبأ الله يلعنك ويلعنه مات ايام الرسول ص فكيف نكون اتباعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من الاحمق الغبي اللذي يهرب من المناقشه بكلام غير مفهوم اصلا

اصلا انت كذاب لان عبدالله بن سباء لم يضهر فى ايام ارسول الله صلى الله عليه وسلم بل في ايام عثمان رضي الله عنه وهاذه اقوال علمئك فيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3.القمي (ت 301هـ) يقول في كتابه "المقالات والفرق": أن عبد الله بن سبأ أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة، وتبرأ منهم، وادّعى أن علياً أمره بذلك. و(أن السبئية قالوا للذي نعاه (أي علي بن أبي طالب): كذبت ياعدو الله لو جئتنا والله بدماغه خربة فأقمت على قتله سبعين عدلاً ما صدقناك ولعلمنا أن لم يمت ولم يقتل وإن لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه ويملك الأرض ثم مضوا)
4.النوبختي (ت 310 هـ) يقول في كتابه "فرق الشيعة": عبد الله بن سبأ كان ممن أظهر الطعن على أبى بكر، وعمر، وعثمان، والصحابة، وتبرأ منهم، وقال إن عليا أمره بذلك، فأخذه علي، فسأله عن قوله هذا، فأقر به، فأمر بقتله فصاح الناس إليه، يا أمير المؤمنين ! ! أتقتل رجلا يدعو إلى حبكم، أهل البيت، وإلى ولايتكم، والبراءة من أعدائكم، فسيره إلى المدائن وقال: ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن، قال للذي نعاه: كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة، وأقمت على قتله سبعين عدلا، لعلمنا أنه لم يمت، ولم يقتل، ولا يموت حتى يملك الأرض
5.وذكر مثل هذا مؤرخ شيعي في "روضة الصفا": " أن عبد الله بن سبأ توجه إلى مصر حينما علم أن مخالفيه (عثمان بن عفان) كثيرون هناك، فتظاهر بالعلم والتقوى، حتى افتتن الناس به، وبعد رسوخه فيهم بدأ يروج مذهبه ومسلكه، ومنه، إن لكل نبي وصيا وخليفته، فوصيُّ رسول الله وخليفته ليس إلا عليا المتحلي بالعلم، والفتوى، والمتزين بالكرم، والشجاعة، والمتصف بالأمانة، والتقي، وقال: إن الأمة ظلمت عليا، وغصبت حقه، حق الخلافة، والولاية، ويلزم الآن على الجميع مناصرته ومعاضدته، وخلع طاعة عثمان وبيعته، فتأثر كثير من المصريين بأقواله وآرائه، وخرجوا على الخليفة عثمان ".
6.أبو حاتم الرازي (ت 322 هـ) يقول في كتابه "الزينة في الكلمات الإسلامية": أن عبد الله بن سبأ ومن قال بقوله من السبئية كانوا يزعمون أن علياً هو الإله، وأنه يحيي الموتى، وادعوا غيبته بعد موته.
7.روى الكشي (ت 340هـ) في "الرجال" أقوالاً عن الباقر والصادق وزين العابدين تلعن فيها عبد الله بن سبأ. ولا يجوز ولا يتصور أن تخرج اللعنات من المعصوم على مجهول. ويروي الكشي كذلك بسنده إلى أبي جعفر (أن عبد الله بن سبأ كان يدعي النبوة وزعم أن أمير المؤمنين هو الله تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا فبلغ ذلك أمير المؤمنين فدعاه وسأله فأقر بذلك وقال: نعم أنت هو وقد كان ألقي في روعي أنك أنت الله وأني نبي فقال له أمير المؤمنين: ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك وتب فأبى فحبسه واستتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار والصواب أنه نفاه بالمدائن)
8.ويذكر الكشي والمامقاني (ت 1323هـ): أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم، ووالى عليا، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه، وكفرهم
9.الأردبيلي (ت 1100 هـ): ذكر الأردبيلي عبد الله بن سبأ في كتابه جامع الرواة فقال عنه غال ملعون... وإن كان يزعم ألوهية علي ونبوته.
10.المجلسي (ت 1110هـ): ذكر المجلسي في (بحاره)ان السبائية ممن تقول: بأن المهدي هو علي بن أبي طالب وأنه لم يمت.
11.نعمة الله الجزائري (ت 1112 هـ) يقول في كتابه الأنوار النعمانية (2\234): قال عبد الله بن سبأ لعلي بن أبي طالب أنت الإله حقاً فنفاه علي إلى المدائن وقيل إنه كان يهودياً فأسلم وكان في اليهودية يقول في يوشع بن نون وفي موسى مثل ما قال في علي. ههههههههههههههههه

ماتقول !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

حياته ؟؟عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وذهب عامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً

ما يطلق عليه "ابن السوداء".

أصله يهودي أسلم زمن عثمان بن عفان، وأخذ يتنقل في بلاد المسلمين . فبدأ بالحجاز ثم البصرة سنة 33 هـ، ثم الكوفة، ثم أتى الشام . فأتى مصر سنة 34 هـ واستقر بها، ووضع عقيدتي الوصية والرجعة ،

وكوّن له في مصر أنصاراً. استمر في مراسلة أتباعه في الكوفة والبصرة. وفي النهاية نجح في تجميع جميع الساخطين على عثمان فتجمعوا في المدينة وقاموا بقتل عثمان.

لعب عبد الله بن سبأ دوراً هاماً في بدء معركة الجمل، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلوّ في التشيع،

وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد استشهاد علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ويسمى أتباع ابن سبأ بالسبئية
هاذه موسس دينك يا مشرك انت مش على دين الله ههههههههههههه


هل اتيت بي ايه الولايه لم تتصطيع تعرف انك مشرك ؟؟؟؟

شغف كتب:

المصيبه في عقلك الذي عجن بي كل خرافه من خرافاتكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فرسول الله لديكم لا تأخذون بكلامة فية فإنة يقول (لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا) وأيضا تعمون عنها

فإن الفعل المضارع بقصد سياق الأية فهل سيقول الله
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ (((إِذْ قُألُ))))
لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ
كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ بالله هل هي متناسقة تناسق القرأن ؟
ام انك ممن يؤمنون بتحريف القرأن ؟
لا تفهم بالعربية وفنها فلا تتكلم

رغما عن أنفك الأية مدحا في ابو بكر ولن تستطيع ان تنكرها




إني أتسآئل مآهذه العقول المتحجره

يقول الطبطبائي في تفسيره :

قوله تعالى: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار } ثاني اثنين أي أحدهما، والغار الثقبة العظيمة في الجبل، والمراد به غار جبل ثور قرب منى وهو غير غار حراء الذي ربما كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، والمراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.وقوله:
{ إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا } أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي ((فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.))


فهذا مفسركم يآشيعه يقول
((أي لا تحزن خوفاً مما تشاهده
من الوحدة والغربة وفقد الناصر وتظاهر الأعداء وتعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.))
فهل أبا بكر من أعدآء النبي أم من أحبآبه اللذي إصطفآه المصطفى صلى الله عليه وسلم أن يكون معهُ في شدته,,!




قبحكم الله فإنكم أعدآء الدين ,, هههههه




وانت مادليل دينك المزعوم !!!!!!!!!!!!!!!!!!! اريد ايه من كتاب الله صريحه على الولايه واذا لم تصتطيع اعرف انكم




على اشرك . سؤال وضاح

مهاذه ليس رد من كتاب الله وايه صريحه هههههههههههه وبعدين لاتلعن يا خايس ماعندك شي مفلس

ويتبجح ونت مفلس هل اتيت بي ايه الولايه وهي ركن من اركان دينكم !!!! ماتصتطيع اعرف هاذه لاانكم كذابين ؟؟؟؟

طيب يا عم زي ما بدك اصلا موضوعنا ليس ابن سبأ واني اعترف انه انا ضعيف في مساله عبد الله بن سبا والمعلومه الوحيده اللي سمعتها بالنسبه له انه توفى ايام الرسول ص وبكل الاحوال لا يضر فابن سبا لا يعنيني بشيئ وانت من ذكره ولست انا خلصنا ابن سبا الان.... انتهى...... الله لا يرده..... نرجع لموضوعنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القران يتحدث عن اثنين لا ثالث لهما فاما انه اريقط واما ابو بكر قد صاحب الرسول ص في رحلته اما ان تقول ثلاثه والقران يقول اثنين فهذا تكذيب للقران وتكذيب القران لا يصدر الا من كافر فاين الرد القاطع ومن القران وروح انطم-ي لانه لن تاتيني بجواب بصلب الموضوع بل ستلف وتدور وتلف وتدور عالفاضي (حسن كتابتك لانه اخطائك الاملائيه مبالغ بها)

تعرف المشكله في ايش انتم يا شيعه وحدكم محشي من الخرافات ما الله بها عليم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!




كان أبو بكر الصديق رضي الله عنه كثيراً ما يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الهجرة فيقول له: لا تعجل لعل يجعل لك صاحباً . ويقصد أنه ينتظر الأمر بالهجرة معه، فابتاع راحلتين بثلاثمائة درهم وحبسهما في داره يعلفهما، وحمل معه ماله كله خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، إعداداً للهجرة .



في غار ثور



انطلق النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر رضي الله عنه إلى غار ثور، وهو في جبل جنوب مكة المكرمة . ولم يعلم بمخبئهما غير عبدالله بن أبي بكر وأختيه عائشة وأسماء ومولاهم عامر بن فهيرة .



وكانت قريش قد أعدت شباناً لقتل النبي صلى الله عليه وسلم، ولما دخلوا الدار في الصباح وجدوا علياً كرم الله وجهه في الفراش عوضاً عنه . وأخذوا يقتفون أثره حتى أقبلوا نحو غار ثور . وتملك الخوف أبا بكر رضي الله عنه لما شعر بدنوهم من الغار وكان النبي صلى الله عليه وسلم يهمس في أذنه: “لا تحزن إن الله معنا” .



وكان الله سبحانه وتعالى ثالثهما، فما أن أقبل شبان قريش حتى أسرعت العنكبوت إلى نسيج بيتها تستر به من في الغار عن الأعين ثم جاءت حمامتان فباضتا عند بابه وتحت شجرة لم تكن نامية، مما زادهم إقناعاً بأن الغار ليس فيه أحد وعادوا من حيث أتوا . فقال الله تعالى: “إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِن اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الذِينَ كَفَرُوا السفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (التوبة، 40)” .



احتياط كامل



أمضى النبي صلى الله عليه وسلم مع أبي بكر الصديق رضي الله عنه ثلاثة أيام في غار ثور، وكان عبدالله بن أبي بكر يزودهما خلالها بأخبار مكة المكرمة، في حين كلفت أسماء بنت أبي بكر بإعداد الطعام وإحضاره للغار ليلاً، وكان عامر بن فهيرة يرعى غنم أبي بكر رضي الله عنه نهاراً وفي المساء يأتيهما بالغنم ليشربا حليبها، ولتبعد بحركة سيرها أثر أقدام عبدالله وأسماء، مما يدل على دقة التخطيط والتنظيم لكيفية الخروج إلى يثرب .



وفي اليوم الثالث (4 ربيع الأول 622م) زودتهما أسماء بنت أبي بكر بالطعام والماء بعد أن شقت نطاقها فعلقت الطعام بنصفه وارتدت النصف الآخر، فسماها النبي صلى الله عليه وسلم “ذات النطاقين” . ثم تركا الغار بعد أن استأجرا دليلاً يقال له عبدالله بن أريقط . وبعد أن تأكدا من سكون ثائرة قريش .



سلك بهما الدليل طرقاً غير مألوفة للوصول إلى يثرب، وذلك زيادة في الحرص والحذر من تتبع قريش لهما . فاتجه بهما نحو الجنوب وكأنه يقصد اليمن ثم قصد تهامة على مقربة من البحر الأحمر، ثم اتجه شمالاً محاذياً الشاطىء مع الابتعاد عنه . مما يعني التخطيط والتنظيم والترتيب والاحتياط الكامل في عملية الهجرة .



وارجو من الله ان يشرح صدرك ويهديك ,,,,,,,,,,,, انا اسمي شغف مؤاناث ؟؟؟؟؟

اسعدتني حرقتك ويا ليتها في المكان المطلوب والمأجور ثوابا
هنا انت نفيت وجود اريقط في الغار وهذا يجعلهم اثنين فمأجوره على اجتهادك
ولكن ماذا تقولين لو عرفت ان ابو بكر كان في الصباح في بيت الرسول ص فوجد عليا والقوم من حوله والرسول ص كان قد غادر فعلا مكه
ثانيا ذكرت اسماء بنت ابو بكر واسماء كانت في هجره الحبشه مع زوجها الزبير بن العوام ولم تكن اساسا في مكه
انت قلت ان ابو بكر كان يخرج لقريش ويجلب الاخبار فان صدق هذا فان ابو بكر موضع شبهه لكفار قريش ومعرضا للتتبع
وهذا خطر او قمه الخطر وهذا لا يتناسب مع السريه والخطوره
انت قلت ان الرسول ص استأجر اريقط بعد بدئ الرحله وهذا لا يتناسب مع التنظيم والتخطيط للرحله خصوصا وان اريقط كان من الكفار وعطيه قرسش له اجزى واوفر ان هو سلم رسول الله ص بدل ان يساعده
اخيرا ان المعروف عن ان مسار الرحله من البدايه كان بتخطيط اريقط وقريش علمت منذ البدايه بان اريقط قد صاحب الرسول ص واريقط هو اللذي قاد الرحله الى غار ثور من البدايه والايه تقول اذ اخرجه اللذين كفروا ثاني اثنين يعني كانوا اثنين منذ ابتداء الرحله ويقول القران اذ هما في الغار وهنا يتحدث عن نفس الاثنين اللذين اخرحوا قهرا وظلما من قريش فلا تقولي لي انهم بدلوا بينهم في الطريق

اقول الكذيب سسسسسسسسسسسسيبها ؟ هههههههههههه انت لم تاتي بى الذي طلبته !!!!!!! مافلس

مع الشكر الجزيل لجهودك انما اعطي الفرصه لو سمحت لغيرك فانت لست اهلا للمناظره وسامحيني على كلامي
ويا ريت لو تتعلمي القليل من الاملاء فلقد مرمتطي اللغه بالارض بالعاميه
وتهجمت وقذفت بدون سبب فيا اختنا الجميله الرقيقه استعيني بغيرك ان اردت المناظره او فلننهي هنا ولنقفل الموضوع فكل منا قد ادلى بدلوه وللقارئ الحكم

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

مع الشكر الجزيل لجهودك انما اعطي الفرصه لو سمحت لغيرك فانت لست اهلا للمناظره وسامحيني على كلامي
ويا ريت لو تتعلمي القليل من الاملاء فلقد مرمتطي اللغه بالارض بالعاميه
وتهجمت وقذفت بدون سبب فيا اختنا الجميله الرقيقه استعيني بغيرك ان اردت المناظره او فلننهي هنا ولنقفل الموضوع فكل منا قد ادلى بدلوه وللقارئ الحكم

جزاك الله خير بس تذكر من بداء بسبب ليس انت الم تقول ارمه هههههههههه..............

وبعدين مشكور على الطراء الحلو بس ما جوابت يا خي على سؤالي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


مره ثانية سؤالي ايه من كتاب الله تذكر الولايه بس صعبه ؟؟؟؟؟؟؟

مرحبا مره ثانيه يا شغف
واقول انه عندما قلت رمه كانت ردا على من قال قوارض وهو من سبقك بالتعليق ارجعي بنفسك للتعليق وشوفيه
ثانيا ان موضوعنا هو هل كان ابو بكر في الغار ام لا وليس موضوعنا الولايه حتى اجيبك على موضوغ خارج موضوعنا
ثالثا بما انك تورطت مع العفو منك في مساله الغار ولن تخرجي منها فساذعن لمطلبك لا لشيئ انما لكونك أموره

حدث ان متسول دخل لمسجد رسول الله ص يستعطي وكان واقفا بقرب علي ابن ابي طالب ع وكان عليا في الركوع فخلع خاتمه وتصدق به فنرلت ايه الولايه
انما وليكم الله ورسوله واللذين امنوا اللذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون صدق الله العطيم
اقرئي بيعه غدير خم المتواتره عند المسلمين وهي قويه السند بما ينفي حتى الشك
اقرئي حديث الخلفاء من بعدي اثنا غشر بعدد نقباء بني اسرائيل وكلهم من قريش
اقرئي الحديث الشريف الحسن والحسين امامان قاما او قعدا
وحتى لا اثقل عليك اقول لك استفت قلبك فهو من الرقه ما يكفي لان يعرف الحق

بارك الله فيك على تجوابك الكريم .......



{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }

المائدة55

نزلت فى على رضى الله عنه عندما تصدق بخاتمه فى الصلاة وهذا كذبٌ بإجماعِ أهل العلم بالنقل ، وكَذِبُه بَيِّنٌ مِن وجوهٍ كثيرةٍ :

فلو نظرنا الى سياق الآيات

قال تعالى


" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( 51 ) فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ ( 52 ) وَيَقُولُ الَّذِينَ آَمَنُوا أَهَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خَاسِرِينَ ( 53 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ( 54 ) إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ( 55 ) وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ( 56 ) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 57 ) " المائدة


من يقرأ الآيات السابقة بتمعن وإرادة للحق يجد التالي

- نهانا المولى عز وجل عن ولاية اليهود والنصارى وأخبرنا أن من يتولاهم منا يكون في حكمهم ( منهم ) ووصفه بأنه ظالم

- أوضح سبحانه وتعالى أن المنافقين يصرون على تولي اليهود والنصارى ووعد بأن يجعلهم يندمون على ذلك

- وصف تولي اليهود والنصارى بالردة عن الدين و أخبر المؤمنين بأنهم لو فعلوا ذلك فسيستبدلهم الله بمن هم خير منهم

- بعد توضيح الصنف الغير مسموح بولايته ونصرته وضح لنا الله تعالى الصنف الواجب علينا نصرته وموالاته فقال بأنه لا ولي للمؤمنين الا الله ورسوله و أخوتهم المؤمنين ووصف مستحقي الولاية بأنهم يصلون ويزكون ويخضعون لله تعالى ويسلمون له

- وصف من يلتزم بتلك الموالاة لله ورسوله والمؤمنين بأنهم حزب الله ووعدهم الغلبة والنصر

- ثم عاد للتحذير من موالاة اليهود والنصارى وأضاف اليهم الكفار ووصف من يتجنب موالاتهم بالإيمان


ولكن يدعي أبناء عمومتنا الإمامية الإثني عشرية أن الآية 55 " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ " خاصة بولاية سيدنا علي لوحده واستدلوا لذلك بروايات تقول أن سيدنا علي رضي الله عنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع

فلا مناص حسب دعواهم من أن يكون هو الحاكم بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم


ولنا على دعواهم عدة تحفظات

=============================================

أولا : دلالة سبب النزول

ليسا شيعه متعلق بالآية الا بما زعموه من سبب النزول

فقالوا أن سيدنا علي رضي الله عنه هو الولي المقصود لأنه قد تصدق بخاتمه وهو راكع

وسبب النزول هذا غير ثابت فقد رويت أسباب نزول غيره في الآية منها ماهو أكثر مناسبة لنص الآيات

فقد روي بأنها نزلت في سيدنا عبادة بن الصامت و في المنافق عبدالله بن أبي بن سلول حين تبرأ عبادة من حلفائه من اليهود وقال أتولى الله ورسوله والذين آمنوا ولم يتبرأ المنافق عبدالله بن أبي منهم

و على الرغم من ضعف جميع الروايات في حادثة التصدق بالخاتم واضطرابها
فإن أسباب النزول مهما كانت لا تصادر معاني الآيات ولا تخرجها عن ظاهرها

وقد تعبدنا الله بتدبر القرآن الكريم وإتباعه ولم يتعبدنا بمعرفة أسباب النزول والإيمان بصحة الروايات فيها

وهو سبحانه لم يضمن لنا حفظ الروايات الدالة على سبب النزول بل ضمن لنا حفظ القرآن فقط

ولو كان فهم القرآن مقصورا على معرفة سبب النزول لضمنه الله تعالى في القرآن الكريم

الذي وصفه ربنا فقال " عربي مبين " وقال " تبيانا لكل شئ "

فما لايكون مبينا الا بمعرفة غيره فلا يصح وصفه بالإبانة والتبيين بل يكون مايوضحه هو المبين له وهذا باطل

ونخلص من ذلك الى أن رواية التصدق بالخاتم وغيرها مما ذكر أنه سبب لنزولها ليس ملزما للأمة وليس مما يجب معرفته من الدين بالضرورة عكس معنى الآية الظاهر

فالإيمان بظاهر الآية ملزم للمسلمين وتولي الله ورسوله والمؤمنين مما علم من الدين بالضرورة

==========================================


ثانيا : سيدنا علي مفرد


والآية تأمر بموالاة (( الذين آمنوا )) أي مجموع المؤمنين

وقد يظن البعض أن سبب ورود الجمع هو إرادة تعظيم سيدنا علي بالتحدث عنه بصيغة الجمع , وهذا الظن قبيح جدا

إذ كيف يذكر الله ورسوله بالمفرد في الآية بينما يذكر غيرهما بالجمع تعظيما

ولم أجد في كتاب الله جمع الإسم أو الصفة تعظيما الا لله عز وجل

فحتى سيدنا محمد قد خاطبه الله بالمفرد في العديد من الآيات " يا أيها النبي " " يا أيها الرسول "

=======================================

ثالثا : مامعنى (( وليكم ))

من القبيح وصف الله تعالى بإمامة الحكم إذ لو قصد من كلمة " وليكم " في الآية الوالي أو الأمير لصار المعنى

"إنما أميركم الله ورسوله و الذين آمنوا " وهذا ظاهر البطلان

وقد يحملها البعض على معنى " الأولى والأحق " كقوله تعالى

" النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُمْ مَعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً " (الأحزاب:6 )

وفي هذا تكلف ظاهر في حمل كلمة " ولي " على " الأولى والأحق " بدون قرينة فولي وصف وأولى صيغة تفضيل

وهذا المعنى على بعده أيضا بعيد عن مايريدون لأن طاعة الرسول مقترنة بطاعة الله وليس هذا لغيره من المؤمنين

إذ أن طاعة غيره من أولياء الأمر مشروطة بطاعة الله ورسوله وليست مقترنة بها فلا قياس بين الرسول وولي الأمر في هذه


على أن الآية الكريمة " إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ " خالية من التفضيل إطلاقا

فليس فيها صيغة تفضيل ولا فيها أولى ممن ولا أولى بماذا .... فيسقط هذا المعنى لخلو الآية من التفضيل

وليجرب المخالف أن يأتينا بكلام مفيد في تفضيلا بأولى ليس فيه " أولى ممن " ولا" أولى بماذا " فلن يستطيع


وقد يقول بعضهم ان ولي هنا بمعنى المتصرف والوكيل كقوله تعالى

" فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ " (البقرة: من الآية282 )

ونجيب عليه بأنه لاعلاقة لذلك بالحكم والولاية العامة

فلا الأمة سفيهة ولا قاصرة حتى يعين الله عليها قيما كما عين على السفيه والقاصر الضعيف

فقد مدح الله هذه الأمة المرحومة في عدة مواضع فقال

" كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ "(آل عمران: من الآية110)

" وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً " (البقرة: من الآية143)

وليس من مهام الحاكم أن يكون وكيلا على رعيته كالقيم على المرأة والسفيه

بل مهمته أن يدير أمورهم حسب شرع الله فقط فيرد من شذ منهم عنه اليه

وليس له أن يتحكم في تصرفات الملتزم بالشريعة ولا أن يمضي بدلا عنه شيئا لايريده

فلا يتصرف بالنيابة عنهم في كل الأمور كالولي القيم على القاصر والسفيه

إمامة الحاكم ليست كقوامة الرجل على أهل بيته ليتدخل في تفاصيل حياتهم

بل يقتصر دوره على الحكم بشرع الله ورسوله

ومن زعم غير ذلك فعليه الإثبات


وحيث بطلت الأقوال السابقة

فلم يتبق الا أن نحمل كلمة " ولي " على الناصر والمعين ( من الموالاة ) حتي يستقيم المعنى ونعطي لربنا التنزيه اللائق به

فكما هو من القبيح أن نصور الله كوالي وأمير فمن الجميل جدا أن نصف الله بالولاية بفتح الواو وهي النصرة

قال تعالى

" إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ" (لأعراف:196 )

" قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ " (سـبأ:41 )


==========================================


رابعا : سياق الآية يوضح معنى كلمة " وليكم "


لو قرأنا الآية التي تليها بتمعن وإرادة للحق لأتضح لنا المقصود من كلمة " وليكم " في الآية موضع الخلاف

فبعد أن وجهنا المولى عز وجل الى وجوب قصر موالاتنا ونصرتنا على المؤمنين وأن لا نتولى غيرهم

بين لنا نتيجة تولي الله ورسوله والمؤمنين وهي الغلبة والتمكين لأننا سنصبح حينها من حزب الله الغالب

قال تعالى

" إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ "


وتشبهها من هذه الناحية الاية رقم 51 السابقة لها وهي قوله تعالى

" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ "

فبعد أن نهانا الله تعالى عن موالاتهم بين الله لنا نتيجة توليهم وهي أن من يتولاهم يصبح في حكمهم " منهم "


إتحاد الفعل " يتولى " في العبارتين في الآيتين أعلاه

" ومن يتول الله " ....... " ومن يتولهم "

يوضح لكل طالب حقيقة أن نوع الموالاة التي يتحدث عنها ربنا في الآيتين واحدة وهي المحبة والنصرة

فيتضح لكل ذي بصيرة أن كلمة " وليكم " في الآية موضع البحث لاتعني " واليكم " ولا " من تولونه أموركم "

بل تعني " من تتولونه " لأنه قد جاءت نتيجتها بقوله تعالى " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا "

فلو كانت كما يظن أبناء عمومتنا الإثني عشرية لكانت الآية التي تليها " ومن يول أمره لله ورسوله والذين أمنوا "

ولكنه تعالى قد قال " ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا " وهناك فرق كبير في المعنى فهل من متدبر

فيكون معنى " إنما وليكم " هو " إنما من تتولونه " وليس " إنما من يتولى أمركم " .............


هداني ويك الي الحق وطريق اصواب ........

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

انا اوافقك انك من الاكثريه وهذا يؤيد صدق حجتي اللتي لم تستطع الرد عليها فالتجأت لتوقع نفسك اكثر بالهروب (فبهت اللذي كفر) واذا كنت من الاكثريه فابشرك بان اكثر الناس لا يعلمون ودائما تجد القران الكريم ينعت الاكثريه بالكفر والفسق والجهل فمبروك عليك الاكثريه ثم تطلب من اخوانك الرمه عفوا السنه ان لا يناقشوننا وتقول من لديه شبهه فليأت بدليل عفوا فالقران لا يبدو دليلا عندك وانا اسف ليس عندي غيره ايها الذكي الجرذ عفوا الفذ

شكلك إنت حمار لابس بنطلون أو عبارة عن ببغاء مش أكثر وما في عاقل بجاوب حيوان القرأن و الأحاديث النبوية و سيرة الرسول كافية للجميع و هم الأغلبية و أنتم الأقلية رجاءاً إبقوا على لطمكم و لعنكم و متعتكم و تقديسكم لمعمميكم لأنفسكم، ولانريد نحن الأغلبية سوى النار كما تعتقدون أنتم الأقلية، وإذا كنت تفهم من القرأن أن أغلب الناس هم ضالون وكفار لا يهم مبارك لك في ما أنتم عليه.

ولا أعتقد يا امير الحاج يحيى فلسطين أنك من فلسطين، لاني فلسطيني و أعلم ما هي مكانت أبو بكر و عمر و عثمان وعلي رضي الله عنهم و أرضاهم عند الفلسطينيين.

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

لم تردي علي وان حسبت نفسك فعلت ارجع-ي الى مقالي واعطني الرد عليه من القران وابن سبأ الله يلعنك ويلعنه مات ايام الرسول ص فكيف نكون اتباعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من الاحمق الغبي اللذي يهرب من المناقشه بكلام غير مفهوم اصلا

و الظاهر أنك لا تقرأ اللغة العربية أيضا

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

طيب يا عم زي ما بدك اصلا موضوعنا ليس ابن سبأ واني اعترف انه انا ضعيف في مساله عبد الله بن سبا والمعلومه الوحيده اللي سمعتها بالنسبه له انه توفى ايام الرسول ص وبكل الاحوال لا يضر فابن سبا لا يعنيني بشيئ وانت من ذكره ولست انا خلصنا ابن سبا الان.... انتهى...... الله لا يرده..... نرجع لموضوعنا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
القران يتحدث عن اثنين لا ثالث لهما فاما انه اريقط واما ابو بكر قد صاحب الرسول ص في رحلته اما ان تقول ثلاثه والقران يقول اثنين فهذا تكذيب للقران وتكذيب القران لا يصدر الا من كافر فاين الرد القاطع ومن القران وروح انطم-ي لانه لن تاتيني بجواب بصلب الموضوع بل ستلف وتدور وتلف وتدور عالفاضي (حسن كتابتك لانه اخطائك الاملائيه مبالغ بها)

يا حمار ما هو دليلك أنت؟؟؟؟

السلام عليكم واسعد الله اوقاتك يا شغف
وشكرا على ردك ولن اجيبك الان بالنسبه لانكار من انكر ان هذا نزل في علي واجيبك في الوقت المناسب
اما الان فاطلب منك ان تجدي لي كم مره ورد في القران الكريم كلمه خليفه ومشتقاتها وكم كره وردت كلمه امام ومشتقاتها وكم مره ذكرت كلمه وصي ومشتقاتها في القران الكريم وكذالك كلمات عصم ومشتقاتها واصطفى ومشتقاتها واجتبى ومشتقاتها والمفلحون
اتمنى على شغف ان تبحث عن هذا وان تعلم ان الاعجاز الرقمي في القران الكريم امر يرجع اليه العلماء فكيف الحال بنص واضح وصريح لا يوجب غير حسبه المرات اللتي وردت وذكرت فيه هذه الكلمات اتمنى عليك الهدايه من الله وان يرشدك درب ال بيت محمد ص اللذي يكمل درب محمد ص ولا يصح الدين الا به ولنا لقاء انشاء الله (يا ريت لو اعرف انت من اي بلد يا شغف)

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

السلام عليكم واسعد الله اوقاتك يا شغف
وشكرا على ردك ولن اجيبك الان بالنسبه لانكار من انكر ان هذا نزل في علي واجيبك في الوقت المناسب
اما الان فاطلب منك ان تجدي لي كم مره ورد في القران الكريم كلمه خليفه ومشتقاتها وكم كره وردت كلمه امام ومشتقاتها وكم مره ذكرت كلمه وصي ومشتقاتها في القران الكريم وكذالك كلمات عصم ومشتقاتها واصطفى ومشتقاتها واجتبى ومشتقاتها والمفلحون
اتمنى على شغف ان تبحث عن هذا وان تعلم ان الاعجاز الرقمي في القران الكريم امر يرجع اليه العلماء فكيف الحال بنص واضح وصريح لا يوجب غير حسبه المرات اللتي وردت وذكرت فيه هذه الكلمات اتمنى عليك الهدايه من الله وان يرشدك درب ال بيت محمد ص اللذي يكمل درب محمد ص ولا يصح الدين الا به ولنا لقاء انشاء الله (يا ريت لو اعرف انت من اي بلد يا شغف)

مشكور على ادعاء اطيب ....

.. بس مايصير تسئل بي سؤال حتا تجوب على سؤالي صح والا انا غلطانه ..........


يعني مهم من اي بلد اكون هههههههههههههه

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

مع الشكر الجزيل لجهودك انما اعطي الفرصه لو سمحت لغيرك فانت لست اهلا للمناظره وسامحيني على كلامي
ويا ريت لو تتعلمي القليل من الاملاء فلقد مرمتطي اللغه بالارض بالعاميه
وتهجمت وقذفت بدون سبب فيا اختنا الجميله الرقيقه استعيني بغيرك ان اردت المناظره او فلننهي هنا ولنقفل الموضوع فكل منا قد ادلى بدلوه وللقارئ الحكم

ههههههههههههههههه أضحكتني تدخل باللقب وتفر وتولي وتدخل بالالقاب

الله المستعان انا مادري ياعوام الشيعه للكبر وانتم تعلمون انكم علي باطل وان عقيدتكم فاسده ومذهبكم باطل
وانا مادري كيف ترضي بان يستباح عرضك من يدعون انهم من شيعة ونسل اهل البيت رضوان الله عليهم
اجب علي السوال
لماذا لم يذكر الله تعالي اسم علي بن ابي طالب في الولايه المزعزمة او في ايه اية ؟
نشوف من اهل الحوار
وان قلتم اهل التفسير واهل التاريخ ذكروا ذلك فكذلك دللت كتب التاريخ ثاني اثين
هههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
فقط تريد ان تنال من اهل السنه

انت ماذبحك الا النسخ وللصق

لو عندك عقل وتفكرا فيه

لكن انا اعلم انك تعلم انك علي باطل لكن الاصرار علي الذنب

اثبت لامامه

عفوا منك سيدتي ولكني لا استحب الدخول معك في حوار لاسبابي فاذا اردت تستطيعين مراقبه حواري مع الاخت شغف هدانا الله واياك الى الطريق المستقيم وشكرا مع خالص احترامي وتقديري أمير الحاج يحيى فلسطين




انت اقتبست احد ردودي لشغف في بدايه محادثاتنا وهو صحيح انه كان بودي ايقافه انما استمرينا ولا اعتقد ان هذا يعتبر
تناقض يا ست ورده السنه ثم انا طلبت منك باسلوب لائق ان لا اريد الدخول معك في نقاش وهذا حقي ثم اذا اردت السبب فانه لم يعجبني طريقه توجهك بالكلام الي بالاضافه الى ال ههههههههههه اللتي لا احبها فان اجتمعت ال هههههه مع اسلوب لا يعجبني فاعتقد ان من حقي رفض دخول النقاش معك فاعذريني مره اخرى سيدتي الجميله الرقيقه اللتي لا احب ان امس شعورها بسوء ولا اظن اني قد قسوت عليك بردي وشكرا امير الحاج يحيى الناصره فلسطين

شغف كتب:

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

السلام عليكم واسعد الله اوقاتك يا شغف
وشكرا على ردك ولن اجيبك الان بالنسبه لانكار من انكر ان هذا نزل في علي واجيبك في الوقت المناسب
اما الان فاطلب منك ان تجدي لي كم مره ورد في القران الكريم كلمه خليفه ومشتقاتها وكم كره وردت كلمه امام ومشتقاتها وكم مره ذكرت كلمه وصي ومشتقاتها في القران الكريم وكذالك كلمات عصم ومشتقاتها واصطفى ومشتقاتها واجتبى ومشتقاتها والمفلحون
اتمنى على شغف ان تبحث عن هذا وان تعلم ان الاعجاز الرقمي في القران الكريم امر يرجع اليه العلماء فكيف الحال بنص واضح وصريح لا يوجب غير حسبه المرات اللتي وردت وذكرت فيه هذه الكلمات اتمنى عليك الهدايه من الله وان يرشدك درب ال بيت محمد ص اللذي يكمل درب محمد ص ولا يصح الدين الا به ولنا لقاء انشاء الله (يا ريت لو اعرف انت من اي بلد يا شغف)

مشكور على ادعاء اطيب ....

.. بس مايصير تسئل بي سؤال حتا تجوب على سؤالي صح والا انا غلطانه ..........


يعني مهم من اي بلد اكون هههههههههههههه

انا في انتضار الجواب افهم ماعندك جواب ؟؟؟

ردي متعلق بجوابك لي

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

ردي متعلق بجوابك لي

هههههه ليه ياهراب ماعندك جواب ههههه

من اداب الحوار تجيب على اسؤال وبعدين تسئل باسؤالك وسؤالي كان هت ايه من كتاب الله في الولايه صريحه



انتم تقولو الولايه ركن من اركان المذهب اشيعي . يعني لزم يكون عندكم دليل عليها ...

وبعدين عندي موضوع ابى اطرحه وابى رايك فيه اذا ماكن عندك مشكله


ولك مني كل احترام ............

امير الحاج يحيى فلسطين كتب:

عفوا منك سيدتي ولكني لا استحب الدخول معك في حوار لاسبابي فاذا اردت تستطيعين مراقبه حواري مع الاخت شغف هدانا الله واياك الى الطريق المستقيم وشكرا مع خالص احترامي وتقديري أمير الحاج يحيى فلسطين

ههههههههههههههههههههههه هروووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووب
انت متاقض هذه هي عادتكم لم تثبتوا الولايه
ااتق الله ياشيخ وخاف ربك
قال مذهبكم اهل البيت رضوان الله عليهم

[quote]مع الشكر الجزيل لجهودك انما اعطي الفرصه لو سمحت لغيرك فانت لست اهلا للمناظره وسامحيني على كلامي
ويا ريت لو تتعلمي القليل من الاملاء فلقد مرمتطي اللغه بالارض بالعاميه
وتهجمت وقذفت بدون سبب فيا اختنا الجميله الرقيقه استعيني بغيرك ان اردت المناظره او فلننهي هنا ولنقفل الموضوع فكل منا قد ادلى بدلوه وللقارئ الحكم
هذا كلامك لو سمحت انت متاقض
انخرست
لم تثبت الولايه
سوال علي الطاير
هل علي رضي الله عنه غني ام فقير ؟