دعوة للمناظرة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
ادعو من يجد في نفسه القدرة على المناظرة الى مناظره في موضوع ( ما تعتبرة النصوص القراءنية شركاً ماذا يعتبره السنه والشيعة )
وحسب الشروط التالية
1 - عدم استخدام التقية
2- ان من يثبت عليه الحجه يترك مذهبه ويتبراء منه
3 - تحديد المصادر التي ياخذ منها المناظر دينه
4 - ان يستدل على الاخر من كتبه
5 - ان كل دليل يأتى به يشترط فيه ان يكون ( صحيحاً - صريحاً في الدلاله - خالي من المعارضة )

وانا اقول ان مصادري هي القران الكريم + السنة النبويه الشريفة الصحيحة سنداً ومتناً
وانتظر اي اخ من الشيعة ونسال الله التوفيق والهداية للجميع

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

أشكرك أخي أحمد لطرح هذا الموضوع , واسأل الله أن ينفع بك المسلمين


ننتظر أحد الشيعة الأبطال ليناقش معنا , ولا أظن أن هنالك مُجيب !

لو سمحت اخ احمد وضح السؤال اكثر وياريت ان تذكر النصوص التي في بالك وحسب علمي ان هناك تفاسير للسنه وتفاسير للشيعه فهل الزمك بتفاسير السنه وكتب الحديث

اخوك ابو مهيمن

بعد إذن الأخ أحمد منصور

أريد أن اسألك

كلنا يعلم أن الإسلام مبني على خمسة أركان

وأول ركن هو [ شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله ]

وأنتم تزيدون عليها وتقولون [ علي ولي الله ] .

فما الدليل من الكتاب والسنة على ذلك ؟!

[إن كان هناك أحاديث من السنة فضع حديث واحد إلى ثلاثة أحاديث حتى نرد عليها وهكذا .]

بإنتظارك .

الاخ مهيمن
ما اقصدة هو انه يوجد عبادات نتعبد بها نحن السنه انتم لا تتعبدون بها وكذلك لكم انتم عبادات نحن لا نتعبد بها
فبيننا كتاب الله فنوضح بالدليل اي من العبادات هو شرك بالله سبحانه وتعالى بنص القران
هذا ما اقصده

الاخ مهيمن
ما اقصدة هو انه يوجد عبادات نتعبد بها نحن السنه انتم لا تتعبدون بها وكذلك لكم انتم عبادات نحن لا نتعبد بها
فبيننا كتاب الله فنوضح بالدليل اي من العبادات هو شرك بالله سبحانه وتعالى بنص القران
هذا ما اقصده

الاخ مهيمن اعتقد بسوالك انك تريد المناظرة
وموافق على الشروط
فانا استدل عليك من ام كتبك واصولها
وانت تستدل علي من ما صح من كتبنا
والاصل بيننا كتاب الله وسنة نبيه
وان من ثبتت عليه الحجة ان يترك مذهبه واعتقادة ويتبراء منه معتقداً صادقاً دون تقية
اريد ردك لنبداء المناظرة
والله الهادي الى سواء السبيل

الاخ مهيمن اعتقد بسوالك انك تريد المناظرة
وموافق على الشروط
فانا استدل عليك من ام كتبك واصولها
وانت تستدل علي من ما صح من كتبنا
والاصل بيننا كتاب الله وسنة نبيه
وان من ثبتت عليه الحجة ان يترك مذهبه واعتقادة ويتبراء منه معتقداً صادقاً دون تقية
اريد ردك لنبداء المناظرة
والله الهادي الى سواء السبيل

عزيزي الاخ احمد والاخت مسلمه انكم لاتعرفون على اي مذهب انا فمذاهب الشيعه كثيره وانتم كذلك لااعرف على اي مذهب انتم فالذي اعرفه ان هناك المذهب الوهابي والمذهب السلفي والمذهب الحنفي والشافعي والمالكي والاشاعره فعلى اي مذهب انتم وارجو ان تكون الاسئله واضحه ومحدده وتعالو من الاخر ومباشر وليس الاستنتاج مابعد الجواب

اخوكم ابو مهيمن

ابو مهيمن كتب:

عزيزي الاخ احمد والاخت مسلمه انكم لاتعرفون على اي مذهب انا فمذاهب الشيعه كثيره وانتم كذلك لااعرف على اي مذهب انتم فالذي اعرفه ان هناك المذهب الوهابي والمذهب السلفي والمذهب الحنفي والشافعي والمالكي والاشاعره فعلى اي مذهب انتم وارجو ان تكون الاسئله واضحه ومحدده وتعالو من الاخر ومباشر وليس الاستنتاج مابعد الجواب

اخوكم ابو مهيمن

الاخ ابو مهيمن اذا كان للشيعة مذاهب مختلفه فارجو ان تبين لنا من اي مذهب انت
وبالنسبة لنا اهل السنه فيجب عليك انت تعرف ان لاهل السنة اربعة مذاهب فقط ولا تزيد من عندك فليس هنالك وهابية ومسمى السلف يطلق على المذاهب الاربعة
ولتعلم ان جميع المذاهب الاربعة متفقة على الاصول ومختلفة في الفروع التي لا تمس باصل العقيدة مثل وضع اليدين في الصلاة مثلاً والمذاهب الاربعة هي ( الشافعية + المالكية + الحنفية + الحنبلي ) وهذا الاخير مذهبنا نحن
والان وقد عرفت هل نبدا المناظرة ؟؟

.
.

كما ذكر أخي أحمد منصور ,

مسمى الوهابية أطلقها علينا مُعمميكم كَي يُوهموكم أننا على مذهب مخالف

, وكما قال أحمد أن مذاهبنا الأربعة متفقة في الأصول مختلفة في الفروع , أي العقيدة لا خلاف فيها ولله الحمد

أما سؤالي عن [ علي ولي الله ] أظن بأن كل الشيعة يزيدونها في الشهادة ويرونها مستحبة

حسنًا , حتى نعرف مذهبك أتمنى الإجابة على الأسئلة التالية بنعم أو لا :

هَل علي ولي الله و هو المستحق للخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلم ؟!

هل أغتصبت الخلافة منه ؟!

هل أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين .؟!

هَل تُؤمن بطهارة أم المُؤمنين عائشة رضي الله عنها ؟!

هَل تُقر بتحريف القرآن ؟!

هَل الأئمة مَعصومين عن الخطأ ؟!

هَل آل البيت يعلمون الغيب ؟!



أتمنى تُجيبنا , بأنتظارك .

.
.

يا أبا مهيمن , أين أنت !؟

سُبحان الله , في مسألة رضاع الكبير , رد سريعًا وقام برمي الشبهات والضحك !

ولكن هذه المناظره أراه قد تأخر عنها !

فما السبب ياترى !؟

يامن تقول أنك تبحث عن الحق !

.....

كما قلت لك نريد أن نتناقش في أمور العقيدة أولاً , ثُمًا سنتناقش في الأمور التفصيلية إن أردت .

ولكن أجب عن اسئلتنا أولاً .

انا مستعد للمناظرة على شرط الدليل من كتاب الله عز وجل وكتب الاحاديث المعتبرة عند اهل السنة اي الكتب التسعة .

ابداء بالسؤال

قال تعالى :
( يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير (13) إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير{فاطر: 13، 14}.
هذا دليل على ان دعوة غير الله تعالى شرك
فكيف نرى اليوم الشيعة يتعبدون بدعوتهم للائمة الاموات وهذا شرك نص عليه القران ؟

يا اخي المناظرة تكون قصيرة وسريعة للتمكن من الرد لكني سلجيبك

نعم ان الذين من دون الله لا يملكون من قطمير ، وان الملك للواخد القهار ، لكن الله يؤتي ملكه

من يشاء والله على كل شيء قدير . ويتمثل الاشراك بالله فيمن يدعي الفعل وليس في العمل لان الله

سبحانه وتعالى لا يوكل احدا من مخلوقاته في فغله ولكن يوكل بعض عباده ممن اصطفى في الاعمال

وهذا واضح في كثير من اياته وفي قوله تعالى ( فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلاكفران لسعيه وانا له

كاتبون ) فتكفير اللذنوب هو من فعل الله اما الكتابة فهي عمل فلذا جاء فلاكفران مفرد وكاتبون جماعية

اكفي لان الامر يطول شرحه

يا اخي الكريم
السوال واضح فالايه تقول دعوة غير الله شرك
فكيف تدعون الائمة وتتعبدون بذلك ؟
فجوابك لم افهم ما تقصد منه ارجو التوضيح

نسيت يا اخ احمد ان اجيبك عن سؤالك ( فكيف نرى اليوم الشيعة يتعبدون بدعوتهم للائمة الاموات وهذا شرك نص عليه القران ؟

في هذا الامر انك تخالف أمر الله عز وجل اذا كنت تعتقد ان الائمة هم من ال بيت النبي عليه وعليهم افضل الصلاة والسلام وانهم شهداء فكيف نقول للشهيد اموات والله يقول غير ذلك

وهذا واضح في قوله تعالى ( ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء ولكن لا تشعرون )
البقرة الاية 154

ولماذا توقفت عن الناظرة فانا بانتظارك

اقول لك اخي الكريم انهم ماتوا بمعنى رحلوا عن الحياة الدنيا وهم الان في الاخرة في جنات النعيم
وفي الايه التي ذكرتها رداً عليك
حيث قال تعالى في نهاية الايه ( ولكن لا تشعرون )
اي انكم لا تعرفون كيفية حياتهم عند ربهم فكيف تدعوهم
ثم ان حياتهم ومماتهم هذا ليس محور البحث والنقاش ولكن اذا افترضنا انهم احياء الان
فالحي يسمع ويتكلم وينظر فهل هم كذلك الان ؟

( دعوة غير الله شرك )

الايضاح : اخوان يوسف عليه السلام قالوا لابيهم استغفر لنا قال ساستغفر لكم ربي فالطلب كان من اولاد

يعقوب عليه السلام لابيهم لكي يستغفر الله لهم فهل هذا فيه اشراك ولو كان فيه اشراك لنهاهم نبي الله يعقوب عن ذلك

لكنه قال ساستغفر لكم ربي . كان من الاولى من اولاد يعقوب ان يقوموا بالاستغفار من الله مباشرة ودون الرجوع

لابيهم ( هذا حسب رايكم ) وكان لنبي الله ان يقبل طلبهم او يرده وفي قبوله منهم علامة رضا من نبي الله على

اولاده فقام هو بدعوى الاستغفار لهم من ربه ولا يغفر الذنوب الا الله .

اخي الكريم مع ان هذا ليس بدليل ولا تبرير ولكن لا ضير
1- ففي قولك هذا اعتراف بانكم تدعون الائمة

ا 2 - ثانياً اولاد نبي الله يعقوب طلبوا ان يستغفر لهم نبي ولكن الائمة ليسوا انبياء
3 - ثالثاً هم طلبوا منه ذلك في حياته وليس في مماته
فماذا تقول ؟

حيث قال تعالى في نهاية الايه ( ولكن لا تشعرون )

الرد : الشعور معناه تلاقي الشاعر والمشعور ووجودهم في حيز واحد اي في نفس العالم الواحد وهذا واضح في قول الله عز وجل

( ادخلوا مساكنكم لايحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ) ولو لم يدخل سليمان وادي النمل لما قالت

نملة يا ايها النمل .... فكلمة شعور هي دلالة على على وجود المشعور وهم الشهداء لن نجد في كتاب الله

ان الملائكة تتنزل وانتم لا تشعرون او الارواح .....

والله انا شايف يا اخي انك انت لا تريد ان تفهم حتى كلام الله لا تريد ان تفهمه

الله يوفق لفهم كتابه العزيز

والسلام عليكم

اخي الكريم
لقد انتهينا من قوله تعالى ( ولكن لا تشعرون ) ولكنك رجعت اليه فلا مشكله
فانت تريد ان تقول ندعوهم لانهم استشهدوا وهم احياء الان فانا اقول لك ان الحي يسمع ويتكلم وينظر فهل هم كذلك ؟

وكذلك استشهدت باخوة يوسف
فقلت لك انهم طلبوا ذلك من نبي وانهم طلبوا ذلك في حياته
فاستشهادتك باخوه يوسف تم الرد عليه وهو غير مشابه لحالكم اليوم .
فهل انتم الان تدعون نبي ؟ وهل انتم تدعونهم في حياتهم

.
.

ممكن أن اسألك .

1- ماهو الدليل الذي استشهدتم به على جواز التوسل بالأموات

2- هل آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم توسلوا بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد موته !؟

3- ماذا تقول في قوله تعالى :" إن الذين تدعون من دون الله عباد أمثالكم فادعوهم فاليستجيبوا لكم إن كنتم صادقين "

قال الله [ عباد ] ونعلم أن آل البيت عباد لله , فحرم دعاؤهم , فماذا تقول في ذلك ؟

أتمنى أن تُجيب .

اسماعيل محمد سلامه كتب:

( دعوة غير الله شرك )

الايضاح : اخوان يوسف عليه السلام قالوا لابيهم استغفر لنا قال ساستغفر لكم ربي فالطلب كان من اولاد

يعقوب عليه السلام لابيهم لكي يستغفر الله لهم فهل هذا فيه اشراك ولو كان فيه اشراك لنهاهم نبي الله يعقوب عن ذلك

لكنه قال ساستغفر لكم ربي . كان من الاولى من اولاد يعقوب ان يقوموا بالاستغفار من الله مباشرة ودون الرجوع

لابيهم ( هذا حسب رايكم ) وكان لنبي الله ان يقبل طلبهم او يرده وفي قبوله منهم علامة رضا من نبي الله على

اولاده فقام هو بدعوى الاستغفار لهم من ربه ولا يغفر الذنوب الا الله .

الحمد لله قد خرجت من هذه المناظرة باعتراف من السيد اسماعيل محمد سلامة بان ( دعوة غير الله شرك )
وبرر بعدة شبهات تم الرد عليها ثم بعد ذلك هرب
اي انهم مشركون بالله وما تحجج به تم الرد عليه ببطلانه ولم يثبت جواز ذلك
الحمد لله هذا ما وفقني الله اليه
اللهم ارنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه
اللهم اهدي من ضل من اخواننا الشيعه انك انت الهادي الى سواء السبيل
والحمد لله رب العالمين