نبي السنة خبيث الأصل ونطفتة ومنبعة الكفر والنجاسة - هل من معترض من السنة

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن اهتدى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, قبل ان يهاجمني اي شخص انا أبرأ إلى الله من هذا المعتقد الفاجر ومن يعتقد به

ولكن ما دعاني إلى كتابة هو تهجم كلاب اليهود النابحة ونقلهم كالحمير اكاذيب وجهل وحماقة جهالهم

ولكن انا هنا أتكلم بلأدلة الصحيحة ومن اصح كتبهم حتى أصبحت هذه الكتب من أعظم من القرآن الكريم نفسة

ونبدأ بأسم الله تبارك وتعالى في موضوعنا هنا أن والدين النبي صلوات الله علية وعلى آله كافرين من اهل النار ,, ومدام والدية كافرين إذا منبعة النجاسة والعياذ بالله


نقاط بحثي هنا تعتمد على التالي :-

1- الأستدلال ان والدي النبي (أمه وأباه) من اهل النار وانهم كفار ماتوا على الكفر .
2- الإستدلال على ان من كان والداه كفار وانهم من أهل النار من أقوال علماء السنة .
3- الإستدلال من القرآن ومن كتب القوم ان المشرك نجس .
4- تعليق ما ما تم الإستدلال علية.

بداية أسرد الادلة على ان والدين النبي من اهل النار وانهم ماتوا على الكفر

الحديث أخرجه الإمام أحمد في مسنده عن وكيع (11747) وعفان (13332) وأبي داوود في سننه عن موسى بن إسماعيل (4095) .. ثلاثتهم "وكيع وعفان وموسى بن إسماعيل" عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال:" أَنَّ رَجُلًا قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ أَبِي قَالَ فِي النَّارِ قَالَ فَلَمَّا قَفَّا دَعَاهُ فَقَالَ إِنَّ أَبِي وَأَبَاكَ فِي النَّارِ "

ومن طريق أحمد عن عفان أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي بكر بن أبي شيبة (302) وعنه أخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/190) وفي دلائل النبوة (104) عن الحسن بن سفيان .. وأخرجه أبو عوانة في مستخرجه عن جعفر بن محمد الصائغ (215) .. وأخرجه ابن حبان في صحيحه عن إسحاق بن إبراهيم (580) .. وأخرجه أبي يعلى في مسنده عن زهير بن حرب (3/387).. وأخرجه ابن منده في الإيمان عن عبد الله بن جعفر بن يحيى العسكري (946) .. كلهم عن عفان به.

ومن طريق أبي داوود عن موسى بن إسماعيل أخرجه البيهقي في السنن الكبري عن عثمان بن سعيد الدارمي (7/190) وفي دلائل النبوة عن محمد بن أيوب (104) كلاهما عن موسى بن إسماعيل به.

ومن هذا يتبين لنا أن الحديث رواه حماد بن سلمة الثقة عن ثابت .. وحماد هو أثبت الناس في ثابت كما قال الإمام أحمد (حماد بن سلمة أثبت فى ثابت من معمر) .. ورواه ثابت عن أنس، وهو أثبت أصحاب أنس .. ورواه عن حماد ثلاثة من الثقات هم (عفان بن مسلم، ووكيع بن الجراح، وموسى بن إسماعيل) .. ورواه عن عفان وموسى جمع من الثقات.


هذه بداية القول أن والد النبي في النار ,, نأأتي الآن إلى ام النبي وهي آمنة رضوان الله تعالى عليها في اثبات كفرها واعوذ بالله من هذا المعتقد كما يعتقد بة السنة (السلفية)


الكتب » صحيح مسلم » كِتَاب الْجَنَائِزِ » بَاب اسْتِئْذَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ ...

رقم الحديث: 1627
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ ، وَاللَّفْظُ لِيَحْيَى ، قَالَا : حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ كَيْسَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَأْذَنْتُ رَبِّي أَنْ أَسْتَغْفِرَ لِأُمِّي فَلَمْ يَأْذَنْ لِي ، وَاسْتَأْذَنْتُهُ أَنْ أَزُورَ قَبْرَهَا فَأَذِنَ لِي. صحيح على شرط مسلم

أعتقد ان الأستدلال ان والدين النبي إلى هنا كافي

النقطة الثانية : أقوال علماء السنة (السلفية) في ان والدي النبي من اهل النار وماتوا على الكفر
1- قول عبد العزيز ابن باز :-
حكم أهل الفترة






نعلم أن من كان من أهل الجاهلية -أي قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم- فهو من أهل الفترة، سؤالي: عن أهل الفترة ما حكمهم؛ لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أنه جاءه رجل، فقال: أين أبي؟ فقال: في النار! فذهب الرجل يبكي فناداه، فقال: أبي وأبيك في النار) ، فهل هذا الحديث صحيح؟


الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك. فالمقصود أنهم يمتحنون، فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة. وأما حديث (أبي وأباك في النار) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه (أن رجلاً قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما ولى دعاه فقال: (إن أبي وأباك في النار) واحتج العلماء بهذا أن أبا النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: (في النار) ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه -عليه الصلاة والسلام- نهي عن ذلك، نهي أن يستغفر لها، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له بالاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من ثبت والله يعلم أحوالهم أنه لم يبلغهم الأمر ما بلغتهم دعوة الرسل فهذا هو صاحب الفترة، من كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة فالله -سبحانه وتعالى- أحكم الحاكمين، هو الحكم العدل فيمتحنون يوم القيامة، أما بلغته الدعوة في حياته دعوة الرسل كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى وعرف الحق ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغته الدعوة فيكون من أهل النار لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله -جل وعلا- أعلم. بارك الله فيكم

وقال بن أبي حاتم في تفسيره حدثنا أبي حدثنا خالد بن خداش حدثنا عبد الله بن وهب عن بن جريج عن أيوب بن هانئ عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال خرج رسول الله يوما إلى المقابر فاتبعناه فجاء حتى جلس إلى قبر منها فناجاه طويلا ثم بكى فبكينا لبكائه ثم قام فقام إليه عمر بن الخطاب فدعاه ثم دعانا فقال ما أبكاكم فقلنا بكينا لبكائك قال إن القبر الذي جلست عنده قبر آمنة وإني استأذنت ربي في زيارتها فأذن لي ثم أورده من وجه آخر ثم ذكر من حديث بن مسعود قريبا منه وفيه وإني استأذنت ربي في الدعاء لها فلم يأذن لي وأنزل علي ( ما كان للنبي والذين آمنوا ) الآية فأخذني ما يأخذ الولد للوالد وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكر الآخرة


قال القرافي في شرح تنقيح الفصول ص 297(حكاية الخلاف في أنه عليه الصلاة والسلام كان متعبدا قبل نبوته بشرع من قبله يجب أن يكون مخصوصا بالفروع دون الأصول ، فإن قواعد العقائد كان الناس في الجاهلية مكلفين بها إجماعا، ولذلك انعقد الإجماع على أن موتاهم في النار يعذبون على كفرهم ، ولولا التكليف لما عذبوا ، فهو عليه الصلاة والسلام متعبد بشرع من قبله -بفتح الباء -بمعنى مكلف لامرية فيه،إنما الخلاف في الفروع خاصة ، فعموم إطلاق العلماء مخصوص بالإجماع) انتهى.


ولمن أراد سماع المقاطع بالصوت كامل لا تدليس ولا بتر كما يفعل بني تلف ,,, لعدم السماح لي بوضع الروابط في هذا الوقت ولكن اضع عناوين المقاطع وعليكم الرجوع إليها في حبث اليوتيوب فإجادها سهل

والد النبي في النار؟للشيخ الدكتور أحمد النقيب <----------- موجود باليوتيوب

العثيمين:ابو النبي في النار <-------- موجود على اليوتيوب



=======================================

أعتقد إلى هذا الحد كافي من الإستدلال وفي مشاركتي التالية سأورد نقطتي الثالثة

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ,,, بداياً قبل تعليقي على ما اوردت من ادلة اعيدها للمرة الثانية واقول

ابرأ إلى الله سبحانة وتعالى من هذا المعتقد الخبيث الفاسد الدال على خباثة هذا المعتقد ولكن قمت بذكرة لعلى العقول تتفتح لنصرة الحبيب المصطفى بدل من العناد والمكابرة على الكفر والفسوق الذي هم علية عامة العامة




أوردت في مشاركتي السابقة أدلة على ان والدين النبي في النار من اصح كتب عند المسلمين ,, ثم اتبعتها بأقوال بعض علمائهم ولا اريد اسرد ادلة اكثر كي لا املل القارأ من الموضوع ,,, فمن عندة اي تعليق على ما اوردت من ادلة او تضعيف او... أو.... أو ....... فليتفضل ونرحب بأي اقتراح واي تعليق ..


الآن إلى نقطة البحث الثالثة وهي الإستدلال بنجاسة المشرك الكافر

فمن القرآن الكريم

1- في سورة التوبة بسم الله الرحمن الرحيم (يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم )

ومن السنة

الطبري في تفسيره (ج ١٠ ص ٧٤)

16596 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن أشعث ، عن الحسن : ( إنما المشركون نجس ) ، قال : لا تصافحوهم ، فمن صافحهم فليتوضأ .



الآن النقطة الرابعة والاخيرة وهي ان التعليق على الادلة والرد عليها

الآن من يكون منبعة ونطفتة من الشرك والكفر وتربيتة وسط الكافرين بل وتربى على الكفر بل وإصرارهم على الكفر

كيف يكون طيب ؟؟؟


فهل يا سنة هذا معتقدكم في النبي صلوان الله علية وعلى آله ان اصلة ومنبعة خبيث وأنة من نطفة خبيثة فاسدة ؟؟


انتظر الإجابة لا العويل والعواطف الواهية والقذف والسب على ما اعتدنا علية من ................

ننتظر

استغفرالله واتوب الي الله قبل لنرد عليك
جواب لعلك نسيت عم رسول الله عليه السلام من كتب السنه
وانه خفف عنه العذاب والله عشان والد علي رضي الله عنه

لن أرد على أي نقطة خارج بحثي أو اي تعليق او تعليل او خلاف لبحثي من دون ادلة صحيحة لن اتطرق حتى لإكمال قرآتها


تح ــياتي

إلى هذا الحد السنة مقتنعين ان نبيهم منبعة النجاسة ولا يستطيعون اثبات طهارة نبيهمم


هنياً لكم يا سنة ابتاعكم للنبي النجس بيث الاصل والنطفة النجسة

انظر يا رسول الله كيف هو اعتقاد كلاب اليهود السنة فيك طعنو في اخلاقك وفي شجاعتك واليوم يطعنون في نطفتك وينسبونك إلى النجاسة

بارك الله فيك ياحفيدة عمرا رضي الله عنه فهوا لايسطيع الاجابه علي سوال
اليس رسول الله عليه السلام نبيك
وبعدين علي رضي الله عنه ليس والد الرسول عليه السلام عم علي رضي الله عنه
فعلي رضي الله عنه ابوه وعمه مشركين ورجس
فنت ينطبق عليك حمله اسفار وجاهل تنقل بدون تفكيرا
فااعتقد من كثرا التطبيرا اصبحت بدون عقل
وطعنك محمد رسول الله عليه السلام هو طعنك البيت والائمه

حفيدة عمر كتب:

طـــــــــــبعآ لاتريد أن ترد على وردة السنه بحجة أنه خارج بحثك (قصدك خارج حدود تفكيرك وخارج النطاق )

إنما هو همجيتكم وجهلكم المفرط ,, فبحثي هنا عن منبع وأصل نطفة نبيكم وهو من نطفة المشركين ,,

فلوا اردت ان ارد عليها فهذا بكل بساطة لأن عم النبي كان من المدافعين عن الدين
وثانياً في كتبكم المصدر الوحيد ان عم النبي مات على الكفر هو ابو هريرة ,, وابو هريرة اتى بهاذ من جيبة فهو لم يدرك الحادثة حتى يقول عم النبي ممات كافر ,, وهذا من اشد جهلكمك

فهل رأيت كيف الرد بسيط على هذا

حفيدة عمر كتب:

وبالنســــــــــــــــــبه لسؤالك بأن الرسول ولد من أم وأب كافرين هذا قصدك ؟؟؟

ليس إذا وٌلد الإنسان من والدين غير مسلمين يٌحكم عليه بأنه غير طيب أو نجـــــــــــــس هذا غباء منك

لا ألومك فهذا حد فهمك وعقلك السقيم ,, ولن ارد على سفاهتك فقال سيدي ومولاي اميرر المؤمنين ليس بعاقل من انزعج بقول الزور فيه

حفيدة عمر كتب:

ثم أن والدي الرسول عليه الصلاة والسلام ماتا قبل أن يٌبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذا جهل وحماقة منك تضاف إلى جهالتك فهل كل من ولد قبل دعوة النبي يكون لة حجة انة لو كان غير مسلم لا يعذب او لا يخلد بالنار

على حسب همجيتك ففي زمن الرسول إلى بداية عصر التطور والتكنلوجيا من مات من اهل الصين او قارتي امريكا لن يعذب وإنما سيدخل الجنة حيث ان الله قال ان محمد خاتم النبين ولا نبي بعدة ,, ودعوة النبي محمد لم تصل إلى هناك في هذه الفترة فكل من مات في هذه الفترة لن يعذب في النار,,, فهذا هو معنى كلامك وحماقتك وجهلك

فهل ترين جهلكم إلى اين يوصلكم

ولكن قبل بعثة النبي للإسلام كانت هناك ملة نبي الله ابراهيم علية السلام وهي الأحناف ,,, وثانياً يا حمقاء أولم تقرئي قول ابن باز مفتيكم وشيخكم الجليل في العلم ماذا قال فلقد نقلت قولة في الاعلى ,,

أخبرتكم يا جهلاء لا تنقلوا مزابل قومكم فوالله قرئتها كلها ولا تعني لي شيء وجميعها رددت عليها هنا ,, فانا حين اكتب بحثاً استوفية من جميع جوانبة ولست من رعاعكم اتشدق بغشة في البحر

فهذا دليل انكم لم تقروا ما كتب وما سطرت , إليك قول عالمكم ابن باز في ذالك

==================================
الصحيح من أقوال العلماء أن أهل الفترة يمتحنون يوم القيامة، ويؤمرون، فإن أجابوا وأطاعوا دخلوا الجنة، وإن عصوا دخلوا النار، وجاء في هذا عدة أحاديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، وعن الأسود بن سريع التميمي وعن جماعة، كلها تدل على أنهم يمتحنون يوم القيامة، ويخرج لهم عنق من النار، ويؤمرون بالدخول فيه، فمن أجاب صار عليه برداً وسلاماً، ومن أبى التف عليه وأخذه وصار إلى النار، نعوذ بالله من ذلك. فالمقصود أنهم يمتحنون، فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، هذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة. وأما حديث (أبي وأباك في النار) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه (أن رجلاً قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: في النار، فلما ولى دعاه فقال: (إن أبي وأباك في النار) واحتج العلماء بهذا أن أبا النبي -صلى الله عليه وسلم- كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: (في النار) ولو أنه كان من أهل الفترة لما قيل له هذا، وهكذا لما أراد أن يستغفر لأمه -عليه الصلاة والسلام- نهي عن ذلك، نهي أن يستغفر لها، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له بالاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار،
==============================


هل قرأتي قول شيخكم وعالمكم ابن باز في ذالك اعتقد انة اخرسك

حفيدة عمر كتب:

ثم أيها المتعجرف لو تدبرت الآيه لفهمت الاجابه قبل أن تسأل

لكن عقول مٌقفله

(يا أيها الذين آمنوا إنما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله إن شاء إن الله عليم حكيم )


الله سبحانه وتعــالى قال بعد عامكم هذا أي كان ذلك بعد فتح مكـــــــــــــــه




{ 28 } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ إِنْ شَاءَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ }

يقول تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ } باللّه الذين عبدوا معه غيره { نَجَسٌ } أي: خبثاء في عقائدهم وأعمالهم، وأي نجاسة أبلغ ممن كان يعبد مع اللّه آلهة لا تنفع ولا تضر، ولا تغني عنه شيئا؟".

وأعمالهم ما بين محاربة للّه، وصد عن سبيل اللّه ونصر للباطل، ورد للحق، وعمل بالفساد في الأرض لا في الصلاح، فعليكم أن تطهروا أشرف البيوت وأطهرها عنهم.

{ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا } وهو سنة تسع من الهجرة، حين حج بالناس أبو بكر الصديق، وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمه عليا، أن يؤذن يوم الحج الأكبر بـ { براءة } فنادى أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

حقيقة عقلك لا ادري هل يستوعب ويتدبر كلام الله ام هو جاهل فية ,, من يوم مولد النبي او قبل مولد النبي ببعض سنين إلى فتح مكة ,, أوليست المسجد الحرام بيد المشركين ؟

فكيف سيمنعهم من الدخول فية قبل فتح مكة وهم اسياده وهم المسيطرين علية ؟؟؟

وإنما قال بعد عامكم هذا اي بعد سيطرتكم عليه في هذا العام ,,,, حقيقة فهمكم اعجزني

هل تعتقدين ان لكم علاقة في نظرية دارون اليهودي ان أصل الأنسان من قرد ؟؟

حفيدة عمر كتب:

وليس المراد هنا، نجاسة البدن،

رددت على هذا في الاعلى
الطبري في تفسيره (ج ١٠ ص ٧٤)

16596 - حدثنا ابن وكيع قال : حدثنا ابن فضيل ، عن أشعث ، عن الحسن : ( إنما المشركون نجس ) ، قال : لا تصافحوهم ، فمن صافحهم فليتوضأ .

انت تريدين ان تدافعي عن اولياء امرك زعماء السنة الذين يوالون اليهود امثال امريكا وأسرائيل في خليج

وفهذا تكذبين رسول الله من اجلهم

حفيدة عمر كتب:

ولم يرد أن سب سني رسول الله بأي كــان

وهل يحتاج السب إلى الاشارة ؟؟؟ فسبكم للرسول لا يحتاج إلى دلالة وعلامات فنسبكم الفحش والنجاسة وسء الخلق والتربية إلية هو كفيل انكم تسبونة والدليل تصديق علمائكم وتفضيل بعض صحابتكم علية ,, فهو منقصة بحقة حتى لو تبجحتم وعويتم ,, فالمنافق دائما لا يظهر مافي قلبة



اعلم انكم اتباعة والدليل نسب القاذورات إلية هل ترضين ان اقول ان ابا بكر او عمر او عثمان كانوا لا يتبولون إلا وهم واقفون ؟؟؟

وهذا دليل على انهم قذرين يحبون النجاسة

حفيدة عمر كتب:

ثم أجب هل كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟

سأرد على هذا في موضوع وسترين العجب العجاب فلا أريد ان ينحرف موضوعي عن مسارة كما تفعلون في كل مواضيعكم حين ارد عليكم تذهبون إلى نقطة اخرى لتبرروا خزيكم



الآن بعد ان نفينا كل أسالتك هل عندك دليل ان النبي عندكم ليس بنجسحسب معتقد النجس الذي هو مثل جسد نبيك النجس

والعياذ باللهمن هكذا قول ,, استميح عذرراً يا رسول الله ولكن هذا ما وجدناة في كتبهم

ورده السنه كتب:

بارك الله فيك ياحفيدة عمرا رضي الله عنه فهوا لايسطيع الاجابه علي سوال

لا تطبلي يا مرضعة الرجال فأنا موالي للنبي ومن بعدة الامير ولست جاهل من جهالكم يتشدق بالغشة فتحررون المشاركات وتقولون لا يملكون اجابة

انا سيف من سيوف علي ابن ابي طالب الذي يقطع برقاب المشركين ولست درة عمر التي يظهر رجولتة على النساء فقط ويفر من ايدي الرجال

ورده السنه كتب:

اليس رسول الله عليه السلام نبيك

الرسول صلوات الله علية وعلى آله نبي وسيدي ومذهبي ينسب إليه كل ما هو طيب فنبينا معصوم من كل صغيرة وكبيرة

ولست من السنة التي تنسب الفحش والدنائة إلى النبي واقول النبي كسائر البشر يصير ويخطأ

ورده السنه كتب:

وبعدين علي رضي الله عنه ليس والد الرسول عليه السلام عم علي رضي الله عنه
فعلي رضي الله عنه ابوه وعمه مشركين ورجس

تكملي يا طفلتي حسب معتقد انت لا معتقدي انا فأنت جاهلة بأبسط عقيدة عندنا

فالحمد الله شهدت السنية ونطقت بلسانها انها تقول انها تعتقد في علي ابن ابي طالب رابع خلفائها ان ابوة وعمة مشركين ومن الانجاس ,,, فهل يوجد بطل شجاع يقولها مثل ما تقولتها السنية بكل صراحة ومن دون اي مهرب

ورده السنه كتب:

فنت ينطبق عليك حمله اسفار وجاهل تنقل بدون تفكيرا

هههههه أضحك الله ثغرك يا طفلتي كل ما اكتبة انا هو من بحثي وتقريري ولست امثالكم اضع عقلي تحت اقرب درج وانسخ اكاذيب وجهلة مشائخي حتى وإن كان على ضلالة

أنظري إلى هذه الكلمة ,,, أتحداك وأتحدى كل مشائخ ان يأتوا برد لي ليس من بحثي وتقريري

كل ردودي من بحثي بنفسي ولست من حملة الاسفار امثالكم ,, واي شيء اقوم بنقلة اشيء إلى كاتبة

ورده السنه كتب:

فااعتقد من كثرا التطبيرا اصبحت بدون عقل

هل تقصدين ان التطبير يأذي العقل ,, إذا أنت تقولين ان عائشة ذهب عقلها واصبحت تفتأ في الدين من جيبها
فهذا ما اثبتة في ردودي عليك وهربتي ولم تستطيعي الرد عليها

هههههههههههههههه السنية تتهم عائشة بذهاب العقل والجنون يا سنة امكم عائشة جنت

ورده السنه كتب:

وطعنك محمد رسول الله عليه السلام هو طعنك البيت والائمه

اخبرتك تكلمي عن مذهبك يا مرضعة الرجال فأنت لا تملكين إلا ان تحملين اسفار قومك في بترهم وتدليسهم لمقطع فقط لا غير وحين اطلب منك المصدر او التوثيق من كتبنا بدئتي تنبحين وتعوين وتسين وتغذفيني بالني ابن زنا فأمثالك كما قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم

{ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} صدق الله العلي العظيم

هاردلك ورجاء الرد على الموضوع في نجاسة النبي عندكم ومن اصح كتبكم كما تقولون وتعتقدون وتخفون هذا المعتقد في أنفسكم

هل تستطيعون الدفاع عن شرف نبيهم ومنبعة ؟؟ أشك فالبخاري اعظم وانزة من النبي ان نكذبة على حساب النبي

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على خاتم النبيين والمرسلين وعلى اله وصحبه وسلم

اما بعد فقد كثر الحديث خلال مراحل التاريخ حول ايمان ابوطالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف


عم النبي صلى الله عليه وسلم

ومن يقول بهذا القول هم الشيعة الامامية والزيدية اضافة لبعض الصوفية

فقد رأيت كتاب لحسن السقاف صاحب الاردن اسم الكتاب (اسنى المطالب في نجاة ابوطالب ) وباذن الله سوف ارد على هذا الكتاب في المستقبل

المهم

لا اعرف حقيقتا الهدف من اصرار الرافضة على ايمان ابوطالب واهتمامهم به اكثر من اب النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عبد المطلب واكثر من جد النبي صلى الله عليه وسلم

عبد المطلب

والسبب هو ان ابوطالب هو والد الامام علي عليه السلام

وهذا اكيد لان تفضيلهم لعلي وذريته اكثر من النبي صلى الله عليه وسلم

ومن لا يصدق كلامي فليدخل الى هذا الرابط

وهو رابط لمكتبة شبكة رافد الشيعية

http://www.rafed.net/books/

قسم السيرة لتروا اهمالهم للنبي صلى الله عليه وسلم

((السيرة pages download
المجالس الفاخرة في مآتم العترة الطاهرة ::: عبد الحسين شرف الدين الموسوي قدس سره الجديد 378 254 KB
حكم ومواعظ من حياة الانبياء ( عليهم السلام ) الجزء الاول ::: السيد مرتضى الميلاني 252 166 KB
حكم ومواعظ من حياة الانبياء ( عليهم السلام ) الجزء الثاني ::: السيد مرتضى الميلاني 329 190 KB
حياة الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام الجزء الأول ::: باقر شريف القرشي 373 243 KB
خصائص الأئمة عليهم السلام::: الشريف الرضي 126 136 KB
جهاد الإمام السجاد ::: السيد محمد رضا الحسيني الجلالي 305 231 KB
الإمام علي عليه السلام قيادته سيرته في ضوء المنهج التحليلي ::: الدكتور محمد حسين علي الصغير 370 229 KB
وكانت صديقة ::: كمال السيد 235 93 KB
سلسلة أحسن القصص 14 ق 2.222 KB
الصحابة في القرآن والسنة والتاريخ ::: مركز الرسالة 129 70 KB
ترجمة الإمام الحسين عليه السلام ومقتله ::: من القسم غير المطبوع مِنْ كَتاب الطّبِقات الكبير لابن سعد 96 63 KB
ترجمة الإمام الحسن عليه السلام ::: من القسم غير المطبوع من كتاب الطبقات الكبير لابن سعد 81 64 KB
ليلة عاشوراء في الحديث والأدب ::: الشيخ عبدالله الحسن 409 233 KB
الزهراء فاطمة بنت محمد (ص) ::: عبدالزهراء عثمان محمد 190 117 KB
المرأة العظيمة قراءة في حياة السيدة زينب بنت علي عليهما السلام ::: حسن الصفار 307 141 KB
من وحي الثورة الحسينية ::: هاشم معروف الحسني 198 123 KB
الإمام علي عليه السلام سيرة وتاريخ ::: مركز الرسالة 222 144 KB
الحياة السياسية للإمام الحسن عليه السلام ::: العلامة السيد جعفر مرتضى العاملي 192 132 KB
المناقب ::: الموفق بن أحمد بن محمد المكّي الخوارزمي 406 307 KB
ابو ذر الغفاري ::: الشيخ محمد جواد آل الفقيه 204 102 KB
سلمان الفارسي ::: الشيخ محمد جواد آل الفقيه 167 84 KB
المقداد بن الأسود الكندي ::: الشيخ محمد جواد الفقيه 182 97 KB
عمار بن ياسر ::: الشيخ محمد جواد الفقيه 235 158 k


فالنبي عندهم في كختلف مواقعهم مهمل تقريبا


واليكم الان تفنيذ كل الروايات الواهية التي يتشبث بها الرافضة

يقول الروافض

(( الأدلة على اسلام ابوطالب والتي يتشبث بها الروافض ومن سار على ذلك :...

1))أعتراف الكل أن الرسول محمد-صلى الله عليه و آله و سلم- استغفرلابي طالب بعد وفاته

و الاستغفار للمشرك حرام في الاسلام .. فكيف يقدم عليه رسول رب العالمين و هو الذي يجسد أحكام الله

اذن استغفار الرسول لابي طالب دليل على ايمانه



روى البخاري ومسلم: عن سعيد بن المسيب عن أبيه، وهو المسيب بن حزن المخزومي رضي الله عنه قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا عم قل: لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله " فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب أترغب عن ملة عبد المطلب؟ فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعودان له بتلك المقالة، حتى كان آخر ما قال: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك " فأنزل الله تعالى:
{ مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُوۤاْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوۤاْ أُوْلِي قُرْبَىٰ }
[التوبة: 113] وأنزل في أبي طالب: { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ }


وروى أحمد والترمذي وحسنه: عن أبي هريرة قال: لما حضرت وفاة أبي طالب، أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " يا عماه قل: لا إله إلاَّ الله، أشهد لك بها يوم القيامة " فقال: لولا أن تعيرني بها قريش؛ يقولون: ما حمله عليه إلاَّ جزع الموت، لأقررت بها عينك، لا أقولها إلاَّ لأقر بها عينك، فأنزل الله تعالى: { إِنَّكَ لاَ تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِٱلْمُهْتَدِينَ }

وتفسير الايتين السابقتين يؤكد ذلك في اغلب التفاسير مثل تفسير الطبري وابن كثير والقرطبي وغيرهم





يقول الرافضة

أبو طالب وتصريحاته النثرية والشعرية

التاريخ ملئ بالتواتر المعنوي عن تصريحات أبو طالب النثرية والشعرية ومواقفه الدفاعية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعن الرسالة الإسلامية.

فمن خلال أبياته الشعرية نلتمس ثبات موقفه وحبّه للرسول صلى الله عليه وآله وسلم كنبي من أنبياء الله سبحانه وتعالى.

فيقول في أبياته:

يا شـاهـد الله عـليّ فاشـهـد

أنـي عـلى ديـن النـبي أحـمدِ

وفي بيت آخر:

والله لن يصـلوا إليـك بجـمعهم

حـتى أُوسّـد بالتـراب دفـيـنا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضـة

وأبشـر بذاك وقـرّ منك عيونـا

ولقـد عـلمت بأن ديـن محـمد

من خيـر أديـان البـرية دينـا

ألم تعـلموا أن وجدنـا محـمداً

نبيٌ كمـوسى خط في أول الكفد

ومن مواقفه ودفاعه عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما ألقت قريش على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم العلهج وهو ساجد في الصلاة، فأحضرهم جميعاً وقبض لحاهم بالدماء وقال للرسول صلى الله عليه وآله وسلم:

أنت النـبي محـمـد

قـرم أغـر مـسـود

لمسـود بـن أكـارم

طـابوا وطاب المـولد

مازالت تنطق بالصواب

وأنـت طـفـل أمـرد

وإصراره وقوله لابنه علي عليه السلام أن يقف بجانب ابن عمه ثم يقول:

إن عـليّـاً وجـعفـراً ثقـتي

عنـد ملّـم الزمـان والنـوب

لا تخـذلا وانصـرا ابن عمكما

أخـي لأمي من بيـنهم وأبـي

تـالله لا أخـذل النـبـي ولا

يخـذلـه من بـني ذو حسـب

وموقفه العظيم حين ينيم ولده علي عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله وسلم في قصة الشعب حتى يحافظ على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا من حيث الرابطة النسبية فالولد في الرابطة النسبية أقرب من ابن الأخ ولكن من حيث الموقف العقائدي الذي يعتقد به أبو طالب حيث يقول لابنه علي عليه السلام:

أصبر يا بني فالصبر أحجى كل حي مصيره لشعوب

قد بذلنـا والبلاء شديد لفـداء الحبيب وابن الحبيب

كل حـيّ وإن تمـلّى زمان آخذ من حمام بنصـيب

ويرد عليه علي عليه السلام:

سأسعى بعون الله في نصر أحمد نبي الهدى المحمود



نقول اولا هذة الابيات لم تثبت تاريخيا انها تنسب لابي طالب

فممكن للانسان ان يزور اي كلام فهي لم تروى بالتواتر القطعي المتصل وانما وجدت في بعض كتب التاريخ هنا او هناك وخاصة كتب المتشيعة

فهذه الأشعار التي يروونها لا حجة فيها إذ اغالبها ليس له سند صحيح.ولو كانت الأشعار تدل على الإيمان لحكمنا على أمية بن أبي الصلت بالإيمان لأن شعره يدل على ذلك حتى قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم" كاد شعر أمية أن يُسلم". أضف إلى ذلك أن الإيمان لا يثبت بمجرد الاعتراف بالحق فإبليس اللعين يعلم الحق وهو كافر وكذلك قال الله تعالى عن فرعون وقومه:{وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ }[النمل14] فهم قد استيقنوا بالحق وأيقنوا صدق موسى ومع ذلك هم كافرون.


اما دفاعه عن ابن اخيه محمد صلى الله عليه وسلم فهي من مبدأ القرابة والعهد الذي اخذه منه ابوه عبد المطلب فمن عادة العرب نصرة القريب على الحق او الباطل ولو كنت غير مقتنع برأي قريبك

والتاريخ يشهد لذلك فقد حدثت معركة في الجاهلية بين داحس والغبراء استمرت 40 سنة من اجل ناقة





يقول الرافضة كان أبو طالب لا يعلن إيمانه حتى يتمكن من الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كمؤمن آل فرعون وأصحاب الكهف، كتموا إيمانهم فأثابهم الله سبحانه مرتين ثواب الإيمان وثواب الكتمان

للاسف لايوجد ما يؤكد ذلك من التاريخ

واذا افترضنا ذلك فاننا سوف نقول اغلب المشركين كانوا مؤمنين ولكن يخفون ايمانهم وهذه مهزلة بحد ذاتها

ولو كان كذلك لبين الله لنا انه كان مؤمن كما بين لنا مؤمن ال فرعون واصحاب الكهف




يقول الرافضة

من الأدلة الثابتة على إيمان أبي طالب ما يرويه ابن أبي الحديد من مصادر الجمهور عن العباس بن عبدالمطلب وعن ابي بكر رضي الله عنه:

"والله ما مات أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا فشهد الشهادتين".


كنت اتمنى ان اجد مصدر هذه الرواية عندنا اهل السنة حتى نراها ولكنني لم اجدها في كتبنا اهل السنة


فمن الأحكام القانونية إذا أسلمت مسلمة فرّق الإسلام بينها وبين زوجها المشرك كما فرّق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنته زينب من زوجها أبي العاص بن الربيع عندما أسلمت وبقي هو على كفره ولم ترجع إليه إلاّ عندما أعلن إسلامه.

لو كان أبو طالب مشرك لفرّق الإسلام بينه وبين زوجته فاطمة بنت أسد


وبالنسبة لعدم التفريق بينه وبين زوجته فإن ذلك لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم إلا بعد الهجرة بعد نزول سورة الممتحنة وهي نزلت في المدينة أما أبو طالب فمات في مكة قبل الهجرة بسنتين أو ثلاث.




وقد روى الإمام البخاري رحمه الله في صحيحه ( 6564 )
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر عنده عمه ابو طالب فقال " لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة . فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه أمَ دماغه .
أنظر شرح الحديث في الفتح (11/ 525 ) وما يليها
وفعلاً لما حاوره النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه إلى الإسلام عند موته فقال بما معناه : (( ياعماه قل لاإله إلا الله كلمة إحاج لك بها عند ربك )) فما زال يقولله ذلك وأبوجهل لعنه الله عند رأسه يقول : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فقال : على ملة عبد المطلب . فمات كافراً فنزل قوله تعالى فيه (( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )) . ولكن شفع له النبي فهو في ضحضاح من النار قد جعل له نعلان من نار تحت قدميه يغلي منهما دماغه ويظن أنه أشد أهل النار عذاباً وهو أهونهم . وفعلاً لما حاوره النبي صلى الله عليه وسلم ودعاه إلى الإسلام عند موته فقال بما معناه : (( ياعماه قل لاإله إلا الله كلمة إحاج لك بها عند ربك )) فما زال يقولله ذلك وأبوجهل لعنه الله عند رأسه يقول : أترغب عن ملة عبد المطلب ؟ فقال : على ملة عبد المطلب . فمات كافراً فنزل قوله تعالى فيه (( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )) . ولكن شفع له النبي فهو في ضحضاح من النار قد جعل له نعلان من نار تحت قدميه يغلي منهما دماغه ويظن أنه أشد أهل النار عذاباً وهو أهونهم .
جاء في الصحيحين: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَفَعْتَ أَبَا طَالِبٍ بِشَيْءٍ, فَإِنَّهُ كَانَ يَحُوطُكَ وَيَغْضَبُ لَكَ قَالَ نَعَمْ هُوَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ لَوْلَا أَنَا لَكَانَ فِي الدَّرَكِ الْأَسْفَلِ مِنْ النَّار". ومن هذا الحديث الصحيح ما يفيد أن العباس رضي الله عنه كان يعلم أن أبا طالب لم يمت مسلمًا بخلاف ما يذكره الشيعة عنه.وبذلك تعلم أن ما يذكرونه عن العباس أوأبي بكر يشأن إسلام أبي طالب لا يثبت بل الصحيح خلاف ذلك, وابن أبي الحديد من المعتزلة ولا علم له بصحة الأحاديث من عدمها.
الرابع:وفي الصحيحين وفي مسند أحمدِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذُكِرَ عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ فَقَالَ: لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُجْعَلَ فِي ضَحْضَاحٍ مِنْ نَارٍ يَبْلُغُ كَعْبَهُ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ" وهذا دليل صريح على عدم إسلامه.لأنه سيُخفف عنه العذاب بسبب الشفاعة ولكن لن يخرج من النار كما يخرج الموحدون

طيب هل ذكر عند الشيعة عن ابوطالب انه مات على الشرك كذلك حول


تفسير قوله تعالى مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (114 التوبه


من تفاسير الرافضة لنرى ذلك


(( في تفسير القمي: في تفسير قوله تعالى " إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ " قال نزلت في أبي طالب، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة.
فيقول: يا بن أخي أنا أعلم بنفسي، فلما مات، شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله أنه تكلم بها عند الموت، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله أما أنا فلم اسمعها منه، وارجو أن أنفعه يوم القيامة. ( بحار الأنوار 22/ 277)

عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلي منهما دماغه، وابن جدعان، قيل يا رسول الله وما بال ابن جدعان أهون أهل النار عذاباً بعد عمك؟ قال: إنه كان يطعم الطعام.
( مستدرك الوسائل للنوري ( 7/ 247) النوادر للراوندي (ص106
))

.
.

بسم الله الرحمن الرحيم


الآن سيتم الرد على الرافضي موالي الذي لا يفقه في الدين شيئَا

بداية أيها الجاهل , هل والدي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنين عندما تقول رضي الله عنهما .!؟

لا يارافضي , فماتوا قبل أن يُبعث بالرسالة وكانوا يعبدون الأوثان كبقية المشركين

, وهذا أكبر دليل على جهالتك .

أما قولك أن المشركين نجس , فقد أثبت غباءك , وصغر عقلك الذي لا يرى بالعين المجردة , فقط تردد الكلام دون فهم

فيا رافضي , لو نقل أن والديك مشركين , وأنت مسلم , هل تكون أنت ُمشرك .َ؟!

وعندما نقول أنهما نجس , أي غير طاهرين من الشرك و عبادة الأوثان ,.

هل يعني ذلك أنك أنت نجس ؟!


فلا أعلم كيف قلت ذلك الكلام الذي يدل على غباءك وجهالتك بصراحة .


ضحكناا عليك كثيرًا , كفاك حُمقًا واستهبالااً .


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ولي الدير لان ياموالي هربت لمن يجي وقت الجد والدليل هربت
فقظ لاتجيد الا السب والشتم
لان الدور علي ابو مهين

ياموالي لا تتعب نفسك وياهن ذني ساقطات مسلطات وربما يهوديات تكلم معهن باسلوب اخر يعجبهن ذني مومال احترام يحبن كلام المص والرضع

حفيدة عمر كتب:

فهمت ذلك لايقدح في نسب الرسول إذا كان والداه كافرين وكما قرأت أنهمـا

ماتوا ولم يدينوا دين عيسى بن مريم

النقل واصراركم على البقاء على حملة الاسفار مبكي والله

انظري يا حمالة الاسفار يا حفيدة ابن الزانية صهاك ما دخل دين نبي الله عيسى في والدين النبي ؟؟؟

وثانياً هل تعلمين كم نبي بعث من اخفاء المسيح حت ىى مولد النبي كي تقولين يدينو بدين عيسى ؟؟؟



إلى هذا الحد لن ارد على اي حماقة منك بل أحملي مزابلك يا جاهلة واصرخي مع قومك

فلا أريد ان اناقش الحمير الذين يحملون المزابل على ظهورهم ننتظر من يرد رد علمي غيرك لا اريد حملة اسفار وبهائم امثالك ,, قول دين عيسى هذا دليل على انها بهيمة لا تفهم

حفيدة عمر كتب:

[center]
فعــــــــــــــــــلآ ولى وهرب والله إنه لأكبر دليل على بطــلان معتقدكم الذي أسستموه من عقول كاره للرسول

الذي ولى الدبر هم اسيادكم اليهود لعنت الله عليهم وعلى من ترضى عليهم

اولهم الكافر الكذاب ابي بكر والثاني عمر الذي لا يملك سوا درة ليجلد بها ادبار النساء كما كان يفعل حين ضرب عئشة على دبرها مع ام ايمن حين جلسوا ينوحون على هلاك اباها الكافر ونعثل الكافر لعنت الله علية الذي قتلة المسلمين لطقيانة وخذلانة واقتصبوا زوجتة امامة حتى قالوا عنها انها كبيرة العجيزة اي كبيرة الفرج وادخلوا يدهم في فرجها فهؤلاء من يولون الدبر

حفيدة عمر كتب:

ولو إندسوا في رداء الإســـــــــــــــــــلام

حقيقة أشكر كـل سني تناظر مع هذا الكــاذب وأظهره عــلى حقيقته

المٌضحــك أن يقول أنا الموالي تناظرت مع شيخكم محمد البراك فما إستطــاع فيه

الله المستعــــــــــــــــــــــــــان

صدقتي فأنتم يهود حتى لو قلتم ان محمد رسول الله ,, فمذهبكم فاضح خزيكم لهذا النبي ووصفة انة انجس الخلق وموضوعي هذا دليل علية

اما ان تشكري كل سني فلا ألومك فكل عاهر يصفق لمن يبقى معه ,, فكل سني هنا لم يأتي إلا بخارج السرب مثل العاهرة عابدة الاوثان عاهرة السنة تجلب لي رد ابي طالب وما دخلي انا في ابي طالب موضوعي هنا عن نجاسة ومنبع نبيكم النجس لعنت الله علية

اما مناظرتي مع شيخكم المخذول البراك فأبحثي في الانرنت وموجودة في مواقعكم ايضاً يواسون فيها شيخكم عابد الاوثان
الذي دعستة بقدمي هذه وجعلتة يصرح بأعلى صوتة ان ربه وثن سيهلك يوم القيامة

لعنت الله على هذا الرب الهاك المنكوح من دبرة
نأتي على عاهرة السنة واستحمارها

ورده السنه كتب:

ولي الدير لان ياموالي هربت لمن يجي وقت الجد والدليل هربت
فقظ لاتجيد الا السب والشتم
لان الدور علي ابو مهين

حقيقة يا سنية يا من تتلذذين بمني الرجال بعد ان ترضعين ذكرهم وتشربين منيهم لن ارد على اي حمورية منك


فانا اعلم انك لا تملكين سوا الاستحمار والنسخ من مزابلك موضوعي هنا عن نجاسة نبيكم لا عن ابي طالب وايمانة

ام الحمورية لا تستغنون عنها تلفون وتدورون حتى تقولون رددنا ؟؟؟ فهذا دليل على ان السنة لا رد عندهم وغنما لوي عنق الموضوع ليقولوا اجبنا وهربوا

فاخبرتك من قبل ردك هذا يا مرضعة الرجال ويا عابدة للوثن المنكوح من دبرة موضوعي هذا عن منبع نبيكم النجس لعنت الله علية من نبي كافر فاجر

اما ابو طالب فأذهبي وطبلي عنه في مزابلكم

موضوعي هنا عن نجاسة وخزي نبيكم الفاحش البذيء اللسان السباب اللعان عديم الإيمان

هل يملك سني واحد جواب لموضوعي ام ستبقون تصفقون وتطبلون لبعضكم وتنكحون نفسكم بأسم اللواط ؟؟؟


نبي السنة فاجر منبعة النجاسة وسباب ولعان هل نجد سني واحد يملك اجابة على نفي هذا عن نبيهم الخبيث لعنت الله علية ؟؟

انتظر

مُسلمة كتب:

.
.
الآن سيتم الرد على الرافضي موالي الذي لا يفقه في الدين شيئَا

تركت الدين لك ولأمثالك لتفقهيني فية ,, ولتكوني بهيمة تحملين مزابل قومك على ظهرك لكي تكوني عالمة

مُسلمة كتب:

.
.
بداية أيها الجاهل , هل والدي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنين عندما تقول رضي الله عنهما .!؟

لا يارافضي , فماتوا قبل أن يُبعث بالرسالة وكانوا يعبدون الأوثان كبقية المشركين

بدايتناً والدين النبي مشركين هذا في مذهب اليهود السنة فقط فهم كافرين نجسين

اما عند الامامية فيقولون بطهارتة مستدلين في هذا من قولة ونرى تقلب وجهك في الساجدين

فتقلب وجه النبي في الساجدين هما والدية ولكن ماذا نفعل فالسنة تقول البخاري اصدق من القرآن حتى ولو طعن في هذا النبي النجس

اما من مات قبل البعثة يكون كافر فصدقاً جهلك لا حدود له يامن تفقين في كل امور الدين

وهل من مات قبل بعثة النبي محمد يكون كافر مشرك ؟؟؟ اذاً النبي كان يتعبد بدين اليهود قبل بعثتة ولم يكن من الوحدين ؟؟؟

يا حمارة يا جاهلة النبي كان يتعبد على ملة نبي الله ابراهيم وكان الدين يسمى بالحنفية قبل بعثتة كنبي

فالحنفية ملة نبي الله ابراهيم كانت موجودة في مكة ولمن بعث النبي سميت بلإسلام

فهل رأيت كيف تفقهك في دينك إلى اين يوصلك ؟؟؟

مُسلمة كتب:

.
.

, وهذا أكبر دليل على جهالتك .

احكمي على عقلك من الجاهل انا ام انت بإستحمارك وغبائك يا مرضعة الرجال وعابدة للوثن المنكوح من دبرة على عرشة

مُسلمة كتب:

.
.أما قولك أن المشركين نجس , فقد أثبت غباءك , وصغر عقلك الذي لا يرى بالعين المجردة , فقط تردد الكلام دون فهم

اقرأي بحثي وستعلمين انك حمارة بهيمة الجهل متمركزو في عقلك ,,, فقد دللت على نجاسة المشرك من الكتاب وسنتكم الباطلة فلا تصرخي بجهالتك يا حميراء يا عاهرة الرجال وعابدة الوثن المنكوح من دبرة

مُسلمة كتب:

.
.فيا رافضي , لو نقل أن والديك مشركين , وأنت مسلم , هل تكون أنت ُمشرك .َ؟!

شفاك الله من هذا العقل حقيقاً ربما يرحمكم الله على غبائكم فالله رفع القلم عن المجنون حتى يعقل فيا ترى هل لديكم عقول ام انكم بهائم لا تعي ؟؟؟

مُسلمة كتب:

.

فلا أعلم كيف قلت ذلك الكلام الذي يدل على غباءك وجهالتك بصراحة .

هنا رجلان ينتظراك في مجلسكم فهلا قمتي وابرزتي عن ثديك وناولتي كل رجل منهم ناحية من ثديك ليتللذذوا به وبعدها لا تنسي ان تلتقمي ذكر احدهم وترضعيه وتشربي مائة

فلست بحاجة إلى البهائم امثالكك

مُسلمة كتب:

.

ضحكناا عليك كثيرًا , كفاك حُمقًا واستهبالااً .

اضحكي حتى تملي من ذالك اذاً ,,, فلا حاجة لي بحمير عاهرات مرضعات للرجال امثالك ,, فجميع ردودكم لم تقدم ولم تأخر في شيء بل اثبتم قولي حتى الآن وهو


السنة تعتقد ان نبيهم محمد ابن الكافر عبد الله والكافرة آمنة نجس خبيث الأصل

ما زلت أنتظر الرد ومن يقدس النبي على حساب اقوال علمائة كلاب اليهود
هل يوجد من يقدس النبي ووالدين النبي في هذا الموضوع

ونفي عبارة


السنة تعتقد ان نبيهم محمد ابن الكافر عبد الله والكافرة آمنة نجس خبيث الأصل


انتظر واكرر لن ارد على ماهو خارج البحث كما تفعل عاهرة السنة

فموضوعي هو نجاسة النبي لا أبو طالب

كل من كتب في منتدى الرسول الاكرم تحت موضوع نبي السنة .... ولا استطيع ان اكمل ....

من سنة وشيعة عليه ان يستغفر الله لعلى الله يغفر له وعليه ان يعتذر الى الله والى الناس

لان هذا الكلام يخجل منه المسلمون وغير المسلمون

وكيف لو اطلع على هذا الكلام الحاقدين على الاسلام

ومن هنا اطلب من المشرفين على هذا المنتدى ان يقوموا بشطب كل ما ورد بالاجمال شطب الموضوع

الرجاء ان يتم هذا الامر وبالسرعة الممكنة

استميحك عذرا يااخي موالي للرد عليها واريح
قد أجمع علماء الشيعة على اسلام أبي طالب (رضوان الله عليه) تبعاً لأئمتهم (عليهم السلام) .
والأحاديث الدالة على ايمانه ، والواردة عن أهل بيت العصمة كثيرة ، وقد جمعها العلماء في كتب مفردة ، وكان من الكتب الأخيرة : ( منية الراغب في ايمان ابي طالب ) للشيخ الطبسي .
وقد ألّف في اثبات ايمانه الكثير من الكتب من السنة والشيعة على حد سواء ، وقد انهاها بعضهم الى ثلاثين كتاباً ، ومنها كتاب : ( أبو طالب مؤمن قريش للاستاذ عبد الله الخنيزي ) .
هذا عدا البحوث المستفيضة المبثوثة في ثنايا الكتب والموسوعات ، ونخص بالذكر هنا ما جاء في (الغدير / للعلامة الأميني «قده» ج7 و .
وقد نقل العلامة الاميني عن جماعة من أهل السنة : أنهم ذهبوا الى ذلك أيضاً ، وكتبوا الكتب والبحوث في اثبات ذلك ، كالبرزنجي في (أسنى المطالب / 6 , 10) والاجهوري ، والاسكافي ، وأبي القاسم البلخي ، وابن وحشي في شرحه لكتاب شهاب الاخبار ، والتلمساني في حاشية الشفاء ، والشعراني ، وسبط ابن الجوزي ، والقرطبي ، والسبكي ، وأبي طاهر ، والسيوطي ، وغيرهم .
بل لقد حكم عدد منهم ـ كابن وحشي والاجهوري ، والتلمساني بأن من أبغض أبا طالب فقد كفر ، أو من يذكره بمكروه فهو كافر [ راجع : الغدير 7 / 382 وغير ذلك ] .
بعض الأدلة على ايمان أبي طالب :
1- ما روي عن الائمة (عليهم السلام) والنبي ( صلى الله عليه وآله ) مما يدل على ايمانه ، وهم أعرف بأمر كهذا من كل احد .
2- نصرته للنبي ( صلى الله عليه وآله ) وتحمله تلك المشاق والصعاب العظيمة ، وتضحيته بمكانته في قومه ، وحتى بولده ، اكبر دليل على ايمانه .
3- استدل سبط ابن الجوزي على ايمانه بانه لو كان أبو طالب كافراً لكان شنّع عليه معاوية وحزبه ، والزبيريون وأعوانهم ، وسائر أعدائه ( عليه السلام ) ، [ أبو طالب مؤمن قريش /272 , عن تذكرة الخواص ] .
4- تصريحاته وأقواله الكثيرة جداً ، فانها كلها ناطقة بايمانه واسلامه ومنها اشعاره التي عبر عنها ابن ابي الحديد المعتزلي بقوله : ان كل هذه الاشعار قد جاءت مجيء التواتر ، من حيث مجموعها . (شرح النهج 14 / 78) .
5- قد صرح أبو طالب في وصيته بأنه كان قد اتخذ سبيل التقية في شأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، وان ما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وآله ) قد قبله الجنان وانكره اللسان ؛ مخافة الشنآن . واوصى قريشاً بقبول دعوة الرسول ومتابعته على امره ، ففي ذلك الرشاد والسعادة [ الروض الأنف 2 / 171 ـ ثمرات الاوراق / 94 ـ تاريخ الخميس 1 / 300 ـ السيرة الحلبية 1 / 352 ـ البحار 35/ 107 ـ الغدير 7 / 366 عن مصادر أخرى ] .
6- ترحّم النبي ( صلى الله عليه وآله ) عليه ، واستغفاره له باستمرار ، وحزنه عليه عند موته [ تذكرة الخواص 8 ] وواضح أنه لا يصح الترحم إلاّ على المسلم .
7- وبعد كل ما تقدم نقول :
إن اسلام أي شخص أو عدمه ، إنما يستفاد من أمور أربعة :
أ ـ من مواقفه العملية ، ومواقف أبي طالب ، قد بلغت الغاية التي ما بعدها غاية في الوضوح والدلالة على اخلاصه وتفانيه في الدفاع عن هذا الدين .
ب ـ من اقراراته اللسانية بالشهادتين ، ويكفي أن نشير إلى ذلك القدر الكثير منها في شعره في المناسبات المختلفة .
ج ـ من موقف ممثل الاسلام ورائد الحق النبي الاعظم ( صلى الله عليه وآله ) منه (ص) المرضي ثابت منه (ص) تجاه أبي طالب على أكمل وجه .
د ـ من إخبار المطلعين على أحواله عن قرب وعن حس ، كأهل بيته ، ومن يعيشون معه . وقد قلنا : انّهم مجمعون على ذلك .
بل إن نفس القائلين بكفره لما لم يستطيعوا إنكار مواقفه العملية ، ولا الطعن بتصريحاته اللسانية ، حاولوا : أن يشبهوا على العامة بكلام مبهم لا معنى له ؛ فقالوا : (( إنه لم يكن منقاداً !! )) [ سيرة دحلان 1 / 44 , 47 ـ الاصابة 4 / 116 , 119 ] .

ومن أجل أن نوفي أبا طالب بعض حقه ، نذكر بعض ما يدل على إيمانه ، ونترك سائره ، وهو يعد بالعشرات ، لأن المقام لا يتسع لأكثر من أمثلة قليلة معدودة ، وهي :
1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي [ الاذكياء / 128 ـ شرح النهج للمعتزلي14 / 68 ـ طبقات ابن سعد 1 /79 ـ البحار 35 / 151 , 109 ] .
2- قال المعتزلي : روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله [ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، ـ الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ـ سيرة ابن هشام 2 / 87 ـ الاصابة 4 / 116 ـ عيون الاثر 1 / 131 ـ المواهب اللدنية 1 / 71 ـ السيرة الحلبية 1 / 372 ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ـ اسنى المطالب /20 ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء 1 / 120 ـ كشف الغمة للشعراني 2 / 144 ] .
3- وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق) [ وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 260 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ الغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /180 ] .
فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟!
4- وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية [ ذخائر العقبى / 7 عن تمام الرازي في فوائده ـ الدرج المنيفة للسيوطي / 8 ـ مسالك الحنفا / 14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ـ تفسير القمي 1 / 380 ـ تفسير البرهان 2 / 358 ـ تاريخ اليعقوبي 2 / 35 ـ تاريخ الخميس 1 / 232 ] .
5- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير [ أصول الكافي 1 / 371 ـ البحار 35 / 109 ـ التعظيم والمنة للسيوطي / 27 ـ روضة الواعظين / 139 ـ شرح النهج 14 / 67 ـ الغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد / 8 ـ تفسير أبي الفتوح 4 / 210 ] .

اَشْهَدُ اَنَّكَ كُنْتَ نُوراً فىِ الاَصْلابِ الشّامِخَةِ وَالاَرْحامِ الْمُطَهَّرَةِ، لَمْ تُنَجِّسْكَ الْجاهِلِيَّةُ بِاَنْجاسِها وَلَمْ تُلْبِسْكَ الْمُدْلَهِمّاتُ مِنْ ثِيابِها،

ليس كالارحام النجسه لال ابي سفيان وال اميه وال مروان ابناء الزانيات
ياهذه ابحثي عن نسبك ونسب مشايخك

انتم ياوهابيه تطعنون في ابو طالب ام في رسول الله وقد نهاه الله تعالى أن يقر مؤمنة مع كافر في غير آية من القرآن ولا يشك أحد أن فاطمة بنت أسد(ع) من المؤمنات السابقات,فلوكان ابو طالب مشرك لفرق الرسول بينهما فأنها لم تزل تحت أبي طالب حتى مات

اللهم صلي على سيد الخلق محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

رد على كلامك اخي إسماعيل

اسماعيل محمد سلامه كتب:

كل من كتب في منتدى الرسول الاكرم تحت موضوع نبي السنة .... ولا استطيع ان اكمل ....

من سنة وشيعة عليه ان يستغفر الله لعلى الله يغفر له وعليه ان يعتذر الى الله والى الناس

لان هذا الكلام يخجل منه المسلمون وغير المسلمون

وكيف لو اطلع على هذا الكلام الحاقدين على الاسلام

ومن هنا اطلب من المشرفين على هذا المنتدى ان يقوموا بشطب كل ما ورد بالاجمال شطب الموضوع

الرجاء ان يتم هذا الامر وبالسرعة الممكنة

في وصفي قائلاً نبي السنة ونبي الشيعة لن السنة تنسب إلى نبيهم كل رجس وقبيح من فعل وعمل

فهم يرون ان النبي لا يغار على نسائة بل نجد عمر ينصحة في ذالك حتى اصبح عمر يغار على نساء النبي اكثر من النبي نفسة

وعندهم النبي يسب ويلعن وكذالك يأمر بالسب كما امر زوجتة عائشة بسب زينب ابنة جحش

وايضاً سبه وقذفة لأصحابة بالسب واللعن وايضاً النبي عندهم يبقى نائماً في شهر رمضان وهو مجنب ويقولون ان النبي صلي وهو على جنب وفي ملابسة منية متناسين امر الله وقولة في هذا الامر

وايضاً يتوضيء بالنبيذ من الخمر ويقول طهور ويعلم أصحابة نجاسة اللسان حيث يامر اصحابة ان يتنابزوا فيما بينهم ويقولون امصص او اعذذ ذكر ابيرك او كما يفسرون علمائهم أمصص زبر أبيك

وغيرها الكثير فهذه نبذة من اعتقادهم في نبيهم

واعوذ بالله من هذا المعتقد فأنت الىن هل تعتقد بامر واحد من هذه المعتقدات الضالة ؟؟؟

طبعاً السني وهم يعرفون هذا جيداً واولهم العاهرات الثلاث اللواتي لا نعرف كم رجل يرضعون من ثديهم باليوم ويسجدون للوثن المنكوح من دبرة الذي يليق بجلالة فهم لا يتوارون عن هذا القول بل متفقين ان هذا يصدر من النبي عندهم


ولهذا أبرأ إلى الله تعالى من هذا النبي إن كانت هذه حقاً افعالة ولعن الله من يعتقد بذالك في نبية


===============================

اما اخي ابو مهين ,, فأنا اعلم واستطيع ان ارد عليها واجلمى المزابل في فمها ولكن لا اريد ان يتشتت موضوعي وهذا ما يحاولون ان يفعلوة في تبرأة معتقدهم النجس في النبي


فموضوعي هنا هو

من يستطيع ان ينكر من السنة ان النبي عندهم نجس ومنبعة الخبث والنجاسة كما يعتقدون ويقولون مشائخهم؟؟؟؟

لا اريد تشتيت

فاي سنية مرضعة للرجال عابدة للاوثان التي ينكحونها من دبرها ويقولون دبر يليق بجلالة تصرخ خارج موضوعي لن أرد عليها ولتبقى تطبل وتزمر بحموريتها لن أضيع وقتي لأرد على همج رعاع

فأنا اعلم انهم لا يملكون لموضوعي هذا اجابة لأنهم لا يجدون رد في مزابلهم لينقلوة على ظهرهم

لنهم مرضعات لا عقل لهم فقد همج رعاع وحملة اسفار

أنتظر الرد على اصل الموضوع ونرى من من السنة ينزة النبي في نفي النجاسة والقبح عنة

فلعن الله هذا النبي إن كان فيه هذه الفعال حقاً