عوض الشناوي
عدد المساهمات : 84
تاريخ التسجيل : 24/02/2012
 | موضوع: هل هذا هو حبكم لآل البيت يا شيعه هداكم الله ونعوذ بالله من هذا الحب الذي كتبتوه في كتبكم  الأربعاء أغسطس 29, 2012 11:28 pm | |
|
[right][center]نعوذ بالله هذا هو حب الشيعه لآل البيت في كتبهم
نعوذ بالله هذا هو حب الشيعه لآل البيت في كتبهم
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب،
عن عبد الله بن غالب،
عن جابر الجعفي،
عن أبي جعفر
(عليه السلام) قال:
خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله)
يوم النحر إلى ظهر المدينة على جمل عاري الجسم فمر بالنساء
فوقف عليهن ثم قال:
يا معاشر النساء تصدقن وأطعن أزواجكن
فإن أكثركن في النار فلما سمعن ذلك بكين،
ثم قامت إليه امرأة منهن
فقالت: يا رسول الله في النار مع الكفار؟!
والله ما نحن بكفار فنكون من أهل النار،
فقال لها رسول الله (صلى الله عليه وآله):
إنكن كافرات بحق أزواجكن.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص514
الباقر والصادق (عليهما السلام)
أنه كان النبي (صلى الله عليه وآله)
لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة،
يضع وجهه بين ثديي فاطمة ويدعو لها،
وفي رواية
حتى يقبل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 43 ص42
وعن حذيفة كان رسول الله (صلى الله عليه وآله)
لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة (عليها السلام)
أو بين ثدييها.
وعن جعفر بن محمد (عليهما السلام)
كان النبي لا ينام ليلته حتى يضع وجهه بين ثديي فاطمة
(عليها السلام).
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 43 ص55 و ص78
قال الرضا (عليه السلام):
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
قصد دار زيد بن حارثة بن شراحيل الكلبي في أمر أراده،
فرأى امرأته تغتسل
فقال لها: "
سبحان الذي خلقك ".
بحار الأنوار للمجلسي الجزء22 ص217
46 - كا: الحسن بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
رأى رسول الله صلى الله عليه واله امرأة فأعجبته،
فدخل على أم سلمة
وكان يومها فأصاب منها، وخرج إلى الناس ورأسه يقطر،
فقال:
أيها الناس إنما النظر من الشيطان،
فمن وجد من ذلك شيئا فليأت أهله.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء16 ص259
901 / 2 جامع الأخبار قال:
قال النبي صلى الله عليه وآله من اطلع في بيت جاره فنظر إلى عورة رجل أو شعر امرأة أو شيء من جسدها كان حقيقا على الله أن يدخله النار مع المنافقين الذين كانوا يتجسسون عورات المسلمين في الدنيا ولم يخرج من الدنيا حتى يفضحه الله ويبدى عوراته للناظرين في الآخرة.
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الأول ص376,والجزء 14 ص268 برقم (16678) 3
(16686) 11 وعنه (صلى الله عليه وآله)،
أنه قال: "
النظر إلى محاسن النساء سهم من سهام إبليس، فمن تركه أذاقه الله طعم عبادة تسره
". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 14 ص270 – 271
(باب تحريم النظر إلى النساء الأجانب وشعورهن)
وعن علي (عليه السلام)،
أنه قال:
" لعن الله الناظر والمنظور إليه
". مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 14 ص
271 (باب تحريم النظر إلى النساء الأجانب وشعورهن)
وقال (عليه السلام):
" من غض طرفه قل أسفه وأمن تلفه " .
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء 14 ص271
(باب تحريم النظر إلى النساء الأجانب وشعورهن)
(7) ختص: عن أبي أيوب،
عن محمد بن مسلم، عن أبي جعفر عليه السلام قال:
من اطلع على مؤمن في منزله فعيناه مباحتان للمؤمن في تلك الحال .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 76 ص279
4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا
عن أبي جعفر عليه السلام قال:
أمر الله عز وجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الأمر، فلم يدروا ما هي،
فأمر الله محمدا صلى الله عليه وآله أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج،
فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله صلى الله عليه وآله وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره
وراجع ربه عز وجل
فأوحى الله عز وجل إليه
" يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
" فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي عليه السلام يوم غدير خم.
الكافي للكليني الجزء الأول ص 289
(في حديث طويل أخذت منه) عن عبد الله بن عباس، قال:
إن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
لما أسري به إلى السماء،........
قال الرب تبارك وتعالى: أنا المحمود،
وأنت محمد، شققت اسمك من اسمي، فمن وصلك وصلته ومن قطعك بتلته انزل إلى عباديفأخبرهم بكرامتي إياك، وأني لم أبعث نبيا إلا جعلت له وزيرا،
وأنك رسولي، وأن عليا وزيرك. فهبط رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فكره أن يحدث الناس بشيء كراهية أن يتهموه،
لأنهم كانوا حديثي عهد بالجاهلية، حتى مضى لذلك ستة أيام، فأنزل الله تبارك وتعالى:
(فلعلك تارك بعض ما يوحى إليك وضائق به صدرك) ، فاحتمل رسول الله (صلى الله عليه وآله)
ذلك حتى كان يوم الثامن، فأنزل الله تبارك وتعالى عليه
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس) ،
فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله):
تهديد بعد وعيد، لأمضين أمر الله عز وجل، فإن يتهموني ويكذبوني، فهو أهون علي من أن يعاقبني العقوبة الموجعة في الدنيا والآخرة.
الأمالي للصدوق ص435 – 436
أيقول مثل هذا الكلام منيحترم رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
الرسول صلى الله عليه وسلم لا يبلغ أمر الله إلابعد تهديد ووعيد
ونتساءل هنا ثانية
لماذا ضاق صدر الرسول صلى الله عليه وسلم هل كرهالتشريع
أم انه لم يثق بصواب ذلك التشريع ؟؟؟
61 - كش حمدويه وإبراهيم عن محمد بن عيسى عن محمد بن أبي عمير عن محمد بن حمزة ،
قال أبو جعفر محمد بن عيسى: ولقد لقيت محمدا رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام قال:
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
فقال:
السلام عليك يا ربي،
فقال: مالك لعنك الله ربي وربك الله،
أما والله لكنت ما علمتك لجبانا في الحرب لئيما في السلم .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 25 ص297
79 - كا، يب: علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن يزيد، عن أبي المعلى،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:أتى عمر بن الخطاب بامرأة
قد تعلقت برجل من الأنصار، وكانت تهواه ولم تقدر على حيلة،
فذهبت و أخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة،
وصبت البياض على ثيابها وبين فخذيها،
ثم جاءت إلى عمر فقالت:
يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني،
فقال: فهم عمر أن يعاقب الأنصاري،
فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس
ويقول:
يا أمير المؤمنين تثبت في أمري،
فلما أكثر الفتى
قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام:
يا أبا الحسن ما ترى ؟
فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة
وبين فخذيها
فاتهمها أن تكون احتالت لذلك،
قال: ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا، ففعلوا،
فلما أتى بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض،
فاشتوى ذلك البياض،
فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام
فألقاه في فيه، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه،
ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك،
ودفع الله عز وجل عن الأنصار عقوبة عمر.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 40 ص303
16 - ختص، ير: أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن غير واحد منهم بكار بن كردم وعيسى بن سليمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
سمعناه وهو يقول:
جاءت امرأة شنيعة
إلى أمير المؤمنين عليه السلام
وهو على المنبر وقد قتل أباها وأخاها،
فقالت:
هذا قاتل الأحبة
فنظر إليها
فقال لها:
يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة ،
يا التي لا تحيض كما تحيض النساء،
يا التي على هنها شيء بين مدلى.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 41 ص293
فهل يتلفظ أمير المؤمنين بمثل هذا الكلام البذيء؟
هل يخاطب امرأة بقوله يا التي عليمنها شيء بين مدلى؟
وهل ينقل الصادق مثل هذا الكلام الباطل؟
لو كانت هذه الروايات
في كتب أهل السنة
لأقاموا الدنيا ولم يقعدوها،ولقالوا أنتم تكرهون آل البيت.
ولقبوا جعفراً بجعفر الكذاب ،
فسبوه وشتموه معأنه أخو الحسن العسكري
فقال الكليني :
( هو معلن الفسق فاجر ، ماجن شريب للخمور ،
أقل ما رأيته من الرجال ،
وأهتكهم لنفسه ، خفيف قليل في نفسه )
أصول الكافي 1/504 .
فهل في أهل البيت سلام الله عليهم شريب خمر ؟!
أو فاسق ؟
أو فاجر ؟
علي بن أحمد بن بقاح، عن عمه عن
زرارة قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟
فقال: اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله، قلت التحيات والصلوات ؟
قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد،
فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟
قال التحيات والصلوات،
قلت: القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد:
فقال كمثله، قلت التحيات والصلوات ؟
قال التحيات والصلوات
فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا.
رجال الكشيللصدوق الجزء الأول ص379
- ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن بريد بن معاوية
قال: سمعت أبا جعفر(ع) يقول: إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج (2)
فبعث إلى رجل من قريش فأتاه فقال له يزيد:
اتقر لي أنك عبد لي،
إن شئت بعتك وإن شئت استرقيتك
فقال له الرجل:
والله يا يزيد ما أنت بأكرم مني في قريش حسبا ولا كان أبوك أفضل من أبي في الجاهلية والإسلام
وما أنت بأفضل مني في الدين ولا بخير مني
فكيف أقر لك بما سألت؟
فقال له يزيد:
إن لم تقر لي والله قتلتك،
فقال له الرجل:
ليس قتلك إياي بأعظم من قتلك الحسين بن علي (ع) ابن رسول الله (صلى الله عليه وآله)
فأمر به فقتل.
(حديث على بن الحسن (ع) مع يزيد لعنه الله)
ثم أرسل إلى علي بن الحسين (ع)
فقال له: مثل مقالته للقرشي
فقال له علي بن الحسين (ع):
أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟
فقال له يزيد لعنه الله: بلى
فقال له علي بن الحسين (ع):
قد أقررت لك بما سألت أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع، فقال له يزيد لعنه الله:
أولى لك حقنت دمك ولم ينقصك ذلك من شرفك.
الكافي الجزء الثامن ص235
هل الرجل القرشي أصبر من علي بن الحسن؟
(25559) 1 - محمد بن علي بن الحسين باسناده عن أبي سعيد الخدري
في وصية النبي (صلى الله عليه وآله)
لعلي (عليه السلام)
أنه قال:....
يا علي لا تجامع امرأتك من قيام فإن ذلك من فعل الحمير
فان قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان..
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 20 ص252 - 253
وروي عن أبي سعيد الخدري قال:
أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
علي بن أبي طالب (عليه السلام)
فقال:.... يا علي:
لا تجامع امرأتك. من قيام، فإن ذلك من فعل الحمير،
وإن قضى بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير [ البوالة ] تبول في كل مكان...
مكارم الأخلاق للطبرسي ص209 - 210
أبو جعفر أحمد بن صالح بن سعيد المكي،
قال: حدثنا عمرو بن حفص، عن إسحاق بن نجيح، عن خصيف، عن مجاهد، عن أبي سعيد الخدري،
قال: أوصى رسول الله (صلى الله عليه وآله)
علي بن أبي طالب (عليه السلام)
فقال: يا علي، لا تجامع امرأتك من قيام، فإن ذلك من فعل الحمير،
وإن قضي بينكما ولد كان بوالا في الفراش كالحمير البوالة في كل مكان.الأمالي للصدوق ص662-664
غيرأنها إهانة لسيدنا على رضى الله عنه فهل يحتاج المعصوم لتنبيه إلى أن لا يمارس فعلالحمير ؟؟!!
هذا ناهيكم عن باقي الوصايا التي تنسف عصمة على رضى الله عنهوإلا لماذا كل هذه النصائح لمعصوم ؟؟
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام
قال:
لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن،
فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه،
فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
الكافي للكليني الجزء الأول ص448
(مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته)
11 - كا: محمد بن يحيى، عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الثقفي،
عن علي بن المعلى، عن أخيه محمد، عن درست بن أبي منصور،
عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبنا
" فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . قب: عنه عليه السلام مثله .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء15 ص 340
الكافي: عن الصادق (عليه السلام):
لما ولد النبي
(صلى الله عليه وآله)
مكث أياما ليس له لبن، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه،
فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما،
حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية،
فدفعه إليها.
مستدرك سفينة البحار للنمازي الجزء السادس ص 555
قالت فاطمة بنت أسد:
كنت مريضة فكان محمد
يمص عليا لسانه
في فيه
فيرضع بإذن الله.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء38 ص 318
14 - كا: محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل،
عن محمد بن عمرو الزيات عن رجل من أصحابنا،
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لم يرضع الحسين عليه السلام من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى،
كان يؤتى به النبي صلى الله عليه واله
فيضع إبهامه في فيه فيمص منها
ما يكفيه اليومين والثلاث،
فنبت لحما للحسين عليه السلام من لحم رسول الله
ودمه
ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم،
والحسين بن علي عليهم السلام.
وفي رواية أخرى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام
أن النبي كان يؤتى به الحسين فيلقمه لسانه فيمصه فيجترئ به ولم يرضع من أنثى.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء44 ص198
8 - ك: ابن المتوكل، عن محمد العطار، عن الأشعري، عن ابن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن الحسن بن راشد قال:
سألت أبا عبد الله عليه السلام عن إسماعيل فقال: عاص عاص لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء47 ص247
9 - ك: ابن إدريس، عن أبيه، عن الأشعري، عن ابن يزيد، عن البزنطي عن حماد، عن عبيد بن زرارة قال:
ذكرت إسماعيل عند أبي عبد الله عليه السلام فقال: لا والله لا يشبهني ولا يشبه أحدا من آبائي
. بحار الأنوار للمجلسي الجزء47 ص247
عن أحمد بن عبيد الله بن خاقان أنه سأل أباه عن الحسن العسكري؟ فأطراه وأعلى منزلته. فسأله عن أخيه جعفر؟
فقال: ومن جعفر فتسأل عن خبره؟!
أوَ يُقرن بالحسن جعفر؟
معلن الفسق، فاجر، ماجن، شريب للخمور، أقلُّ من رأيتَ من الرجال، وأهتكُهم لنفسه، خفيفٌ، قليلٌ في نفسه.
الكافي للكليني الجزء الأول ص504
عن علي عليه السلام قال:
وسافرت مع رسول الله صلى الله عليه واله ليس له خادم غيري، وكان له لحاف ليس له لحاف غيره ومعه عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه واله ينام بيني وبين عائشة ليس علينا ثلاثتنا لحاف غيره، فإذا قام إلى صلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء40 ص2
ألا يغار رسول الله صلى الله عليه وآله على امرأتهوشريكة حياته إذا تركها في فراش واحد مع ابن عمه الذي لا يُعْتَبَرُ من المحارم ؟
ثم كيف يرضى أمير المؤمنين ذلك لنفسه ؟!
16 - مجالس الشيخ: عن محمد بن أحمد بن شاذان، عن ابن الخال عبد العزيز بن جعفر بن قولويه، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن خلف، عن موسى بن إبراهيم المروزي،
عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يبيت في موضع تسمع نفسه امرأة ليست له بمحرم .
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 101 ص50
1 - أحمد بن مهران، عن محمد بن علي، ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن محمد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
ما جاء به علي عليه السلام آخذ به وما نهى عنه أنتهي عنه، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وآله ولمحمد صلى الله عليه وآله الفضل على جميع من خلق الله عز وجل،
المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه،
وسبيله الذي من سلك بغيره هلك،
وكذلك يجري لائمة الهدى واحدا بعد واحد، جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى،
وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيرا ما يقول:
أنا قسيم الله بين الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسم ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما أقروا به لمحمد صلى الله عليه وآله ولقد حملت على مثل حمولته وهي حمولة الرب وإن رسول الله صلى الله عليه وآله يدعى فيكسى، وادعى فأكسى ويستنطق واستنطق فأنطق على حد منطقه، ولقد أعطيت خصالا ما سبقني إليها أحد قبلي علمت المنايا والبلايا، والأنساب وفصل الخطاب ، فلم يفتني ما سبقني، ولم يعزب عني ما غاب عني.
الكافي للكليني الجزء الأول ص196 – 197
بهذا المعنى يكون علي رضي الله عنه أفضل من الرسول صلى الله عليه وسلم.
عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه
قال:
خرجت من منزلي يوما بعد
وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بعشرة أيام
فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام)
ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله)
فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)،
فقلت:
حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله
(صلى الله عليه وآله)
طال فهو الذي منعني من زيارتكم،
فقال (عليه السلام):
يا سلمان أأت منزل فاطمة بنت رسول الله
(صلى الله عليه وآله)
فإنها إليك مشتاقة
تريد أن تتحفك بتحفة
قد أتحفت بها من الجنة،
قلت لعلي (عليه السلام)،
قد أتحفت فاطمة (عليها السلام)
بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟
قال: نعم بالأمس.
قال سلمان الفارسي:
فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد
(صلى الله عليه وآله)،
فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها
وإذا غطت ساقها انكشف رأسها،
فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي
(صلى الله عليه وآله)
قلت: حبيبتي أأجفاكم ؟
قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء 43 ص66
قال النبي (صلى الله عليه وآله) لها:
أي شيء خير للمرأة ؟
قالت: أن لا ترى رجلا ولا يراها رجل، فضمها إليه وقال: ذرية بعضها من بعض.
مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء الثالث ص179
في حديث مجيء إبليس إلى موسى بن عمران في رواية أخرى
قال له: إياك أن تجالس امرأة ليست بذات محرم، فإني رسولها إليك ورسولك إليها.
مستدرك سفينة البحار لعلي النمازي الجزء الثالث ص195
عن الحسين بن زيد، عن الصادق جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (عليه السلام) قال:
نهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها أو غير ذي محرم
منها أكثر من خمس كلمات مما لابد لها منه.
من لا يحضره الفقيه للصدوق الجزء الرابع ص6
عن أبي البختري وهب ابن وهب، عن الصادق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام).
عن أم سلمة (رضي الله عنها)، أنها أصبحت يوما تبكي، فقيل لها: مالك؟ فقالت: لقد قتل ابني الحسين (عليه السلام)،
وما رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)
منذ مات إلا الليلة، فقلت: بأبي أنت وأمي،
ما لي أراك شاحبا! فقال: لم أزل منذ الليلة أحفر قبر الحسين وقبور أصحابه.
الأمالي للصدوق ص202, أمالي الطوسي: 90 / 140، أمالي المفيد: 319 / 6، روضة الواعظين: 170.
شهادة النبي صلى الله عليه وآله على رجل من الأنصار يقال له:
قزمان أبلى في يوم " أحد "
بلاءا شديدا وقتل بيده جماعة [فبشره النبي صلى الله عليه وآله]
بالنار فعجب من ذلك السامعون حتى كشفوا عن أمره
فوجدوا أنه لما حمل جريحا إلى منزله
ووجد ألم الجراح قتل نفسه بمشقص
. بحار الأنوار للمجلسي الجزء32 ص337
7 - قب: تفسير الثعلبي ومسند الموصلي وجامع الترمذي واللفظ له عن يوسف بن مازن الراسبي
أنه لما صالح الحسن بن علي عليه السلام عذل وقيل له:
يا مذل المؤمنين ومسود الوجوه،
فقال عليه السلام:
لا تعذلوني فإن فيها مصلحة.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء44 ص58
قال عبد الحميد بن أبي الحديد: قال أبو الفرج الاصفهاني:
حدثني محمد بن أحمد:
أبو عبيد، عن الفضل بن الحسن البصري،
عن أبي عمرويه، عن مكي بن إبراهيم، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، عن سفيان بن الليل
قال أبو الفرج:
وحدثني أيضا محمد بن الحسين الأشناني وعلي بن العباس
، عن عباد بن يعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت عن سفيان قال:
أتيت الحسن بن علي عليهما السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت:
السلام عليك يا مذل المؤمنين،
قال: وعليك السلام يا سفيان [انزل]
فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه
فقال:
كيف قلت يا سفيان ؟
قال:
قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين
فقال: ما جر هذا منك إلينا ؟
فقلت:
أنت والله بأبي أنت وأمي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن آكلة الأكباد، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك، وقد جمع الله عليك أمر الناس..........
بحار الأنوار للمجلسي الجزء44 ص59 – 60
261 - حدثني محمد بن مسعود، قال: حدثني جبريل بن أحمد: قال حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان،
قال سمعت زرارة يقول: إني كنت أرى جعفر اعلم مما هو، وذاك أنه يزعم أنه سأل أبا عبد الله عليه السلام عن رجل
من أصحابنا مختفي من غرامه، فقال أصلحك الله أن رجلا
من أصحابنا كان مختفيا من غرامه فان كان هذا الأمر قريبا صبر حتى يخرج مع القائم، وان كان فيه تأخير صالح غرامه ؟
فقال له أبو عبد الله عليه السلام:
يكون فقال زرارة، يكون إلى سنة ؟
فقال أبا عبد الله عليه السلام:
يكون إن شاء الله، فقال زرارة:
فيكون إلى سنتين ؟
فقال أبو عبد الله: يكون إن شاء الله، -
وحيرة تتوحر منها الصدور في الاستيقان وتنزلق منها الأقدام عن الاستقامة، وتتحير في تماديها الأحلام والبصائر،
كما قد ورد في أخبار كثيرة جمة أوردن طائفة
منها في كتاب شرعة التسمية.
قوله: فقال زرارة تكون إلى سنتين قلت:
غفر الله لزرارة وثقف بصيرته وانعم باله ما أسوء فهمه الأسرار وأسخف تدربه في معرفة الأساليب،
أليس حيث سأله عليه السلام عن خروج القائم قال عليه السلام في الجواب، يكون:
ولم يقرنه بالاستثناء إيذانا بأن ذلك أمر كائن واقع بتة، لا يعتريه ريب ولا يتطرق إليه امتراء أصلا. ثم إذ سأل عن التأجيل إلى سنة أجاب عليه السلام بقوله يكون إنشاء الله،
يعني إن الأمر في ذلك إلى علم الله تعالى ومشيته.
ثم ازداد في الأجل
وقال: إلى سنتين، أعاد عليه الجواب بقوله
يكون إن شاء الله تنبيها على أن ذلك أمر موكول إلى علم الله ومفوض إلى مشيته.
وهو سر من أسرار الله لا يعلم وقته إلا الله سبحانه، فكل من وقت وجعل لذلك أمدا مضروبا ووقتا معلوما وأجلا معينا،
فقد أخطأ وكذب على الله وعلى الرسول والأئمة عليه وعليهم السلام.
وقد ورد في أحاديثهم عليه السلام " كذب الوقاتون "
. ولست اشعر كيف لم يوطن نفسه إلى أن يكون إلى سنة،
ثم تجشم توطين
النفس فخرج زرارة فوطن نفسه على أن يكون إلى سنتين
فلم يكون
فقال
ما كنت أرى جعفر إلا أعلم مما هو.
رجال الكشي الجزء الأول ص376 - 377
262 - محمد بن مسعود، قال: كتب إلينا الفضل، يذكر عن ابن أبي عمير عن إبراهيم بن عبد الحميد،
عن عيسى بن أبي منصور وأبي أسامة الشحام و يعقوب الأحمر،
قالوا:
كنا جلوسا عند أبي عبد الله عليه السلام
فدخل عليه زرارة
فقال إن الحكم بن عيينة حدث عن أبيك أنه
قال صل المغرب دون المزدلفة،
فقال له أبو عبد الله عليه السلام
أنا تأملته ما قال أبي هذا قط كذب الحكم على أبي،
قال: فخرج زرارة وهو يقول:
ما أرى الحكم كذب على أبيه. على سنتين
مع أنه عليه السلام لم يزد في الجواب أولا وأخيرا على قوله يكون إنشاء الله شيئا وليعرف.
قوله:
ما كنت أرى جعفرا على صيغة المجهول بمعنى أظن،
وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله:
البر ترون بهن. على البناء للمجهول،
أي تظنون بهن البر والخير. قول: إلا أعلم مما هو أي مما هو عليه في العلم،
وقد استبان لك أن هذا الكلام من زرارة إنما نشأ من سوء فهمه لكلام الإمام عليه السلام.
رجال الكشي الجزء الأول ص 377
عن أبي عبد الله قال " ثمرفع لهم نارا فقال " أدخلوها بإذني، فكان أول من دخلها محمد صلى الله عليه وسلم. ثماتبعه أولو العزم من الرسل. وأوصياؤهم وأتباعهم. ثم قال لأصحاب الشمال: أدخلوهابإذني. فقالوا: ربنا خلقتنا لتحرقنا؟ فعصوا؟ فعصوا. فقال لأصحاب اليمين أخرجوابإذني من النار. لم تَكْلَم النار منهم كَلْماً ولم تؤثر فيهم" الكافي للكليني الجزء الثاني ص11
1 - ير: محمد بن الحسين، عن ابن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل، عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال يا جابر: هل لك من حمار يسير بك فبلغ بك من المطلع إلى المغرب في يوم واحد ؟ قال: قلت: يا أبا جعفر جعلني الله فداك وأني لي هذا ؟ قال: فقال أبو جعفر عليه السلام: وذلك أمير المؤمنين، ثم قال: ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي بن أبي طالب عليه السلام: لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب . بحار الأنوار للمجلسي الجزء39 ص136, بصائر الدرجات: 117
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل ابن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد ؟ فقلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وأني لي هذا ؟ فقال أبو جعفر عليه السلام: ذاك أمير المؤمنين ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب .
الاختصاص للمفيد ص316
دخل علي بن أبي طالب عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله وعائشة قاعدة خلفه وعليها كساء والبيت غاص بأهله فيهم الخمسة أصحاب الكتاب والخمسة أصحاب الشورى.
فلم يجد مكانا فأشار إليه رسول الله صلى الله عليه وآله: (هاهنا)، يعني خلفه. فجاء علي عليه السلام فقعد بين رسول الله صلى الله عليه وآله وبين عائشة، وأقعى كما يقعي الأعرابي.
فدفعته عائشة وغضبت وقالت:
أما وجدت لأستك موضعا غير حجري ؟
فغضب رسول الله صلى الله عليه وآله
وقال:
مه يا حميراء، لا تؤذيني في أخي علي.
كتاب سليم بن قيس تحقيق الأنصاري ص287
هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنيجلس علي في حجر عائشة رضي الله عنهما امرأته ؟
21 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عثمان، عن سليم بن قيس الهلالي
قال:
خطب أمير المؤمنين (عليه السلام)
فحمد الله وأثنى عليه ثم صلى على النبي (صلى الله عليه وآله)،...........
ثم أقبل بوجهه وحوله ناس من أهل بيته وخاصته وشيعته
فقال:
قد عملت الولاة قبلي أعمالا خالفوا فيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) متعمدين لخلافه، ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها وحولتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله
(صلى الله عليه وآله) لتفرق عني جندي حتى أبقى وحدي أو قليل من شيعتي الذين عرفوا فضلي وفرض إمامتي من كتاب الله عز وجل وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله)................
الكافي الجزء الثامن ص58 - 63
في البحار، قال ابن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد،
فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله:
وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه،
فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل
، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن،
وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك،
يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال،
فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه،
ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطأة من متولي الأمر وباطن في السر منه،
فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الإمساك عنه،
ولولا ذلك لقتل.
بيت الأحزان لعباس القمي ص137, الإمامة والحكومة لمحمد الأنصاري ص62
عن ابن علوان، عن جعفر، عن أبيه،
عن علي عليه السلام: إنه كان إذا أراد أن يبتاع الجارية يكشف عن ساقيها فينظر إليها.
قرب الإسناد للحميري القمي ص103 , نقله المجلسي في بحاره 104: 44 / 3
إن موسى بن جعفر عمر برهة من دهره فكان يكلم الأنباط بلسانهم، ويكلم أهل خراسان بالدرية، وأهل الروم بالرومية، ويكلم العجم بألسنتهم، وكان يرد عليه من الآفاق علماء اليهود والنصارى،
فيحاجهم بكتبهم وألسنتهم.
فلما نفذت مدته،
وكان وقت وفاته أتاني مولى برسالته يقول:
يا بني إن الأجل قد نفذ، والمدة قد انقضت، وأنت وصي أبيك،
فان رسول الله صلى الله عليه واله لما كان وقت وفاته دعا عليا وأوصاه، ودفع إليه الصحيفة
التي كان فيها الأسماء التي خص الله بها الأنبياء والأوصياء،
ثم قال: يا علي ادن مني. [ فدنا منه ]
فغطى رسول الله صلى الله عليه واله رأس علي عليه السلام بملاءته،
ثم قال له: أخرج لسانك.
فأخرجه فختمه بخاتمه،
ثم قال: يا علي اجعل لساني في فيك فمصه ،
وابلع كل ما تجد في فيك. ففعل علي ذلك،
فقال له: إن الله فهمك ما فهمني، وبصرك ما بصرني و أعطاك من العلم ما أعطاني، إلا النبوة،
فانه لا نبي بعدي، ثم كذلك إماما بعد إمام.
فلما مضى موسى علمت كل لسان وكل كتاب
[ وما كان وما سيكون بغير تعلم،
وهذا سر الأنبياء أودعه الله فيهم، والأنبياء أودعوه إلى أوصيائهم،
ومن لم يعرف ذلك ويحققه، فليس هو على شيء، ولا قوة إلا بالله ].
الخرائج والجرائح للراوندي الجزء الأول ص351
(1776) 40 - محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن الحسين بن خالد قال:
سالت أبا عبد الله عليه السلام عن التهنئة بالولد متى ؟
قال: انه لما ولد الحسن ابن علي عليه السلام
هبط جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله بالتهنئة في اليوم السابع
وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب أذنه،
وكذلك حين ولد الحسين عليه السلام أتاه في اليوم السابع وأمره بمثل ذلك قال: وكان لهما ذوابتان في القرن الأيسر وكان الثقب في الأذن الأيمن في شحمة الأذن وفي اليسرى
في أعلى الأذن والقرط في اليمني والشنف في اليسرى.
تهذيب الأحكام للطوسي الجزء السابع ص444 ,الكافي للكليني الجزء السادس ص33 - 34
(27509) 2 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسين بن خالد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن التهنئة بالولد، متى هي ؟ قال: إنه لما ولد الحسن بن علي (عليه السلام)
هبط جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه وآله)
بالتهنئة في اليوم السابع، وأمره أن يسميه ويكنيه ويحلق رأسه ويعق عنه ويثقب أذنه،
وكذلك حين ولد الحسين (عليه السلام)
أتاه في اليوم السابع فأمره بمثل ذلك،
قال: وكان لهما ذؤابتان في القرن الأيسر وكان الثقب في الأذن اليمنى
في شحمة الأذن، وفي اليسرى في أعلى الأذن،
فالقرط في اليمنى، والشنف في اليسرى.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص432 باب استحباب ثقب أذن المولود اليمنى في أسفلها، واليسرى في أعلاها، وجعل القرط في اليمنى والشنف * في اليسرى
م / * الشنف : حلي يلبس في أعلى الأذن ، والذي يلبس في أسفلها القرط « لسان العرب 9 | 183 »
29 - قال: وحدثني مسعدة بن صدقة قال: حدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال: "
ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله من خديجة: القاسم، والطاهر، وأم كلثوم، ورقية، وفاطمة، وزينب. فتزوج علي عليه السلام فاطمة عليها السلام، وتزوج أبو العاص بن ربيعة - وهو من بني أمية - زينب، وتزوج عثمان بن عفان أم كلثوم ولم يدخل بها حتى هلكت، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وآله مكانها رقية.
ثم ولد لرسول الله صلى الله عليه وآله - من أم إبراهيم - إبراهيم، وهي مارية القبطية، أهداها إليه صاحب الإسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها " . قرب الإسناد للحميري ص9
وهذا رد لمن أنكر بنات الرسول صلى الله عليه وسلم
1455 / 8 - وعنه، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان،
قال: حدثني أبو الحسين محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي
، قال: حدثني محمد ابن علي بن معمر الكوفي،
قال: حدثني محمد بن الحسين الزيات الكوفي،
قال: حدثنا أحمد بن محمد، قال: حدثني أبان بن عثمان،
قال: حدثني أبان بن تغلب، عن جعفر بن محمد (عليهما السلام)،
قال: لما انصرفت فاطمة (عليها السلام) من عند أبي بكر، أقبلت على أمير المؤمنين (عليه السلام)
فقالت: يابن أبي طالب، اشتملت مشيمة الجنين،
وقعدت حجرة الظنين ، نقضت قادمة الأجدل ، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة ابني، والله لقد أجد في ظلامتي، وألد في خصامي، حتى منعتني قيلة نصرها،
والمهاجرة وصلها، وغضت الجماعة دوني طرفها، فلا مانع ولا دافع، خرجت والله كاظمة، وعدت راغمة، فليتني ولا خيار لي من قبل ذلتي،
وتوفيت قبل منيتي، عذيري فيك الله حاميا، ومنك عاديا
، ويلاه في كل شارق، ويلاه مات المعتمد ووهن العضد، شكواي إلى ربي، وعدواي
إلى أبي، اللهم أنت أشد قوة.
الأمالي للطوسي ص683
قال إبليس (لعنه الله) يا رب، إني قد رأيت العابدين لك من عبادك من أول الدهر إلى عهد علي بن الحسين فلم أر فيهم أعبد لك ولا أخشع منه، فأذن لي - يا إلهي -
أن أكيده لأعلم صبره. فنهاه الله عن ذلك فلم ينته، فتصور لعلي بنالحسين (عليه السلام)
وهو قائم في صلاته في صورة أفعى له عشرة أرؤس، محددة الأنياب، منقلبة الأعين بالحمرة، طلع عليه من جوف الأرض من مكان سجوده ثم تطول فلم يرعد لذلك ولا نظر بطرفه إليه،
فانخفض إلى الأرض في صورة الأفعى، وقبض على عشرة أصابع علي بن الحسين وأقبل يكدمها بأنيابه،
وينفخ عليها من نار جوفه، وهو لا ينكسر طرفه إليه،
ولا يحرك قدميه عن مكانها، ولا يختلجه شك ولا وهم في صلاته.
فلم يلبث إبليس حتى انقض عليه شهاب محرق من السماء، فلما أحس به إبليس صرخ وقام إلى جانب علي بن الحسين
(عليهما السلام) في صورته الأولى، وقال: يا علي، أنت سيد العابدين كما سميت، وأنا إبليس،
والله لقد شاهدت من عبادة النبيين والمرسلين من لدن آدم إلى زمنك ،
فما رأيت مثل عبادتك، ولوددت أنك استغفرت لي،
فإن الله كان يغفر لي.
ثم تركه وولى، وهو في صلاته لا يشغله كلامه حتى قضى صلاته على تمامها
. دلائل الإمامة للطبري الشيعي ص196 – 197 , نوادر المعجزات: 112 / 1، حلية الأبرار 2: 9، مدينة المعاجز: 293 / 1
64 - قال: وحدثني أبى عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبى عبد الله عليه السلام. إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين على بن أبى طالب عليه السلام فالبعوضة أمير المؤمنين عليه السلام وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،
والدليل على ذلك قوله:
(فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم) يعنى أمير المؤمنين عليه السلام كما اخذ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الميثاق عليهم له (وأما الذين كفروا فيقولون
ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فرد الله عليهم
فقال:
(وما يضل به إلا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
في على ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل يعنى من صله أمير المؤمنين
والأئمة عليهم السلام (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون)
. تفسير نور الثقلين للحويزي ص45
......أنا اسمي في الإنجيل " إليا "، وفي التوراة " بريا "، وفي الزبور " اري " ، وعند الهند " كابر " ، وعند الروم " بطريسا "، وعند الفرس " جبير " وعند الترك " تبير " ، وعند الزنج " حيتر " وعند الكهنة " بوسي "، وعند الحبشة " بتريك " ،....... بشارة المصطفى للطبري ص33
3 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين ابن أبي العلاء
قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول:
إن عندي الجفر الأبيض، قال:
قلت: فأي شيء فيه؟
قال: زبور داود، وتوراة موسى، وإنجيل عيسى،
وصحف إبراهيم عليهم السلام والحلال والحرام، ومصحف فاطمة، ما أزعم أن فيه قرآنا، وفيه ما يحتاج الناس إلينا ولا نحتاج إلى أحد حتى فيه الجلدة، ونصف الجلدة،
وربع الجلدة وأرش الخدش. وعندي الجفر الأحمر،
قال: قلت:
وأي شيء في الجفر الأحمر؟
قال: السلاح وذلك
إنما يفتح للدم يفتحه صاحب السيف للقتل،
فقال له عبد الله ابن أبي يعفور: أصلحك الله أيعرف هذا بنو الحسن؟ فقال: إي والله كما يعرفون الليل أنه ليل والنهار أنه نهار ولكنهم يحملهم الحسد وطلب الدنيا على الجحود والإنكار
، ولو طلبوا الحق بالحق لكان خيرا لهم.
الكافي للكليني الجزء الأول ص240
في حديث طويل عن علي رضي الله عنه عندما أراد إقامة الحد على امرأة زنت
(ثم وضع إصبعيه السبابتين في أذنيه
ثم نادى بأعلى صوته يا أيها الناس إن الله تبارك وتعالى عهد إلى نبيه صلى الله عليه وآله عهدا عهده محمد صلى الله عليه وآله إلي بأنه لا يقيم الحد من لله عليه حد
فمن كان عليه حد مثل ما عليها فلا يقيم عليها الحد.
قال: فانصرف الناس يومئذ كلهم ماخلا أمير المؤمنين عليه السلام والحسن والحسين عليهما السلام فأقام هؤلاء الثلاثة عليها الحد يومئذ وما معهم غيرهم
قال:
وانصرف فيمن انصرف يومئذ محمد بن أمير المؤمنين عليه السلام. )
الكافي للكليني الجزء السابع ص187
هل علي رضي الله عنه لم يعرف كيف يربي ابنه محمد؟
فأما قوله (وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة - إلى قوله - بآياتنا لا يوقنون) فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن أبي بصير
عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
انتهى رسول الله صلى الله عليه وآله إلى أمير المؤمنين عليه السلام وهو نائم في المسجد قد جمع رملا ووضع رأسه عليه فحركه برجله ثم قال له:
قم يا دابة الله فقال رجل من أصحابه يا رسول الله أيسمى بعضنا بعضا بهذا الاسم ؟
فقال:
لا والله ما هو إلا له خاصة وهو الدابة التي ذكر الله في كتابه
" وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون "
ثم قال يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة
ومعك ميسم تسم به أعداءك..
تفسير علي القمي الجزء الثاني ص130
حدثنا العباس بن معروف عن سعدان بن مسلم عن صباح المزني عن الحرث بن حصيره عن حبة العرني قال:
قال أمير المؤمنين عليه السلام أن الله عرض ولايتي على أهل السموات وعلى أهل الأرض اقر بها من اقر وأنكرها من أنكر أنكرها يونس فحبسه الله في بطن الحوت حتى اقر بها.
بصائر الدرجات للصفار ص96
1 - أحمد بن محمد الكوفي، عن محمد بن أحمد القلانسي، عن أحمد بن الفضل، عن عبد الله بن جبلة، عن فزارة، عن أنس - أو هيثم بن البراء - قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام):
اللص يدخل في بيتي يريد نفسي ومالي؟ قال: اقتل فأشهد الله ومن سمع أن دمه في عنقي.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص51
2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام)
قال: قال أمير المؤمنين (صلوات الله عليه):
إن الله عز وجل ليمقت الرجل يدخل عليه اللص في بيته فلا يحارب.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص51
3 - وبإسناده أن أمير المؤمنين (عليه السلام) أتاه رجل فقال:
يا أمير المؤمنين إن لصا دخل على امرأتي فسرق حليها فقال أمير المؤمنين (عليه السلام):
أما إنه لو دخل على ابن صفية لما رضي بذلك حتى يعمه بالسيف.
الكافي للكليني الجزء الخامس ص51
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران، عن عبد الله بن سنان،
عن أبي عبد الله
(عليه السلام)
قال:
قال رسول الله
(صلى الله عليه وآله):
من قتل دون مظلمته فهو شهيد. الكافي للكليني الجزء الخامس ص52
وكان جبرئيل عليه السلام انزل يومئذ المعوذتين على النبي صلى الله عليه وآله فقال النبي صلى الله عليه وآله يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير المؤمنين عليه السلام كلما قراه انحلت عقدة حتى فرغ منها وكشف الله عز وجل عن نبيه ما سحر به وعافاه.
طب الأئمة لابن الزيات ص113
ويروى أن جبرئيل وميكائيل عليهما السلام أتيا إلى النبي صلى الله عليه وآله فجلس احديهما عن يمينه والآخر عن شماله فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل فقال ميكائيل هو مطبوب فقال جبرئيل عليه السلام من طبه قال لبيد بن اعصم اليهودي
ثم ذكر الحديث إلى آخره.
طب الأئمة لابن الزيات ص113 - 114
(عبس وتولى) * * (إن جاءه الأعمى) *
وهو ابن أم مكتوم، روى انه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده صناديد قريش يدعوهم إلى الإسلام رجاء أن يسلم بإسلامهم غيرهم
فقال يا رسول الله قريني وعلمني مما علمك الله،
وكرر ذلك وهو لا يعلم تشاغله بالقوم فكره رسول الله صلى الله عليه وآله قطعه لكلامه وعبس وأقبل على القوم يكلمهم فنزلت
* (إن جاءه الأعمى) *
وروي انه عليه السلام ما عبس بعدها في وجه فقير قط.
تفسير غريب القرآن لفخر الدين الطريحي ص306 - 307
32 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى عن العباس بن معروف عن علي بن مهزيار عن الحسن بن سعيد عن علي ابن منصور عن كلثوم بن عبد المؤمن الحراني عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أمر الله تعالى إبراهيم عليه السلام أن يحج ويحج بإسماعيل معه ويسكنه الحرم .........وأقام إسماعيل، فلما ورد عليه الناس نظر إلى امرأة من حمير أعجبه جمالها فسأل الله تعالى أن يزوجها إياه وكان لها بعل فقضى الله تعالى على بعلها الموت فأقامت بمكة حزنا على بعلها فأسلى الله تعالى ذلك عنها وزوجها إسماعيل وقدم إبراهيم.... علل الشرائع للصدوق الجزء الثاني ص586 - 587
وفي خبر سدير قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: يا سدير بلغني عن نساء أهل الكوفة جمال وحسن تبعل فابتغ لي امرأة ذات جمال في موضع، فقلت: قد أصبتها جعلت فداك، فلانة بنت فلان بن محمد بن الأشعث بن قيس، فقال لي: يا سدير إن رسول الله صلى الله عليه وآله لعن قوما فجرت اللعنة في أعقابهم، وإن عليا عليه السلام لعن قوما فجرت اللعنة في أعقابهم إلى يوم القيامة، وأنا أكره أن يصيب جسدي جسد أحد من أهل النار.
جواهر الكلام للجواهري الجزء 30 ص116
ومعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج من أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبي سفيان رضي الله عنهما والتي يسميهم الشيعة الشجرة الملعونة فأي طعن هذا ؟
(16383) 1 - محمد بن الحسين في (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد، عن الحسين بن خالد، عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام)
قال: النظر إلى ذريتنا عبادة، قلت: النظر إلى الأئمة منكم، أو النظر إلى ذرية النبي (صلى الله عليه وآله) ؟
فقال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي (صلى الله عليه وآله)
عبادة ما لم يفارقوا منهاجه، ولم يتلوثوا بالمعاصي.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 12 ص311
10 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن جميل بن صالح، عن هشام بن أحمر، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل ابن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد جميعا، عن سالمة مولاة أبي عبد الله عليه السلام قال:
كنت عند أبي عبد الله عليه السلام حين حضرته الوفاة فأغمي عليه فلما أفاق
قال: أعطوا الحسن بن علي بن الحسين وهو الأفطس سبعين دينارا وأعطوا فلانا كذا وكذا وفلانا كذا وكذا فقلت: أتعطي رجلا حمل عليك بالشفرة؟
فقال:
ويحك أما تقرئين القرآن؟
قلت: بلى قال: أما سمعت قول الله عزوجل: " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب ".
قال ابن محبوب في حديثه حمل عليك بالشفرة يريد أن يقتلك.
فقال: أتريدين على أن لا أكون من الذين قال الله تبارك وتعالى: " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب " نعم يا سالمة إن الله خلق الجنة وطيبها وطيب ريحها وإن ريحها لتوجد من مسيرة ألفي عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم. الكافي للكليني الجزء السابع ص55
163 / 27 - وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، قال: حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن عقدة، عن يحيى بن زكريا،
عن الحسن بن محبوب الزراد، عن محمد بن سنان،
عن المفضل بن عمر الجعفي،
عن جابر بن يزيد الجعفي، قال:
مررت بعبدالله بن الحسن بن الحسن
فلما رآني سبني وسب الباقر (عليه السلام)،
فجئت إلى أبي جعفر (عليه السلام)
فلما بصرني قال:
يا جابر - متبسما - مررت بعبدالله بن الحسن فسبك وسبني. قال: قلت: نعم يا سيدي، فدعوت الله عليه.
فقال لي: أول داخل يدخل عليك هو. فإذا هو قد دخل،
فلما جلس قال له الباقر (عليه السلام): ما جاء بك يا عبد الله ؟
قال: أنت الذي تدعي ما تدعي.
قال له الباقر (عليه السلام):
ويلك، قد أكثرت فقال:
يا جابر. قلت: لبيك.
قال:
احفر في الدار حفيرة، قال: فحفرت، ثم قال: ائتني بحطب فألقه فيها. قال: ففعلت، ثم قال: أضرمه نارا. ففعلت، ثم قال: يا عبد الله بن الحسن، قم فادخلها واخرج منها إن كنت صادقا. قال عبد الله: قم فادخل أنت قبلي. فقام أبو جعفر (عليه السلام) ودخلها، حتى لم يزل يدوسها برجل، ويدور فيها حتى جعلها رمادا رمددا ثم خرج فجاء وجلس، وجعل يمسح العرق والعرق ينضح من وجهه. ثم قال: قم قبحك الله، فما أقرب ما يحل بك كما حل بمروان بن الحكم وبولده !. دلائل الإمامة للطبري ص241 - 242
256 / 92 - وحدثنا أبو المفضل محمد بن عبد الله، عن محمد بن جعفر
| |
|
خالـد
عدد المساهمات : 6
تاريخ التسجيل : 25/03/2013
| | موضوع: رد: هل هذا هو حبكم لآل البيت يا شيعه هداكم الله ونعوذ بالله من هذا الحب الذي كتبتوه في كتبكم الإثنين مارس 25, 2013 2:15 pm | |
|
نعوذ بالله من كره النواصب ل ال البيت عليهم السلام
و اقول لك
1- ان العاري هو الجمل و ليس الرسول -ص-
2- ان الرسول -ص- فاطمة -ع- بين ثدييها و يمص لسانها وهي صغيره
3- مشاهدة الرسول -ص- للمراة التي تتوضا لم يكن عمدا ان صحت الروايه
و ليس تسبيحة معصية
4- انما النظر من الشيطان و من وجد شي فسيجامع اهله ام تريده ان تعمل المحرم و احمد بن حنبل اباح اليد لمن خشي الزنا بتقديم اخف المعصيتين
5- رواية من اطلع على عورة جارة حتى السنه عندهم يفقع عينه و ماله ديه
6- الولايه موجودة بعد عند السنه فقد قال الرسول -ص- اجيبوني لكلمة تملكون بها العرب و قال الملك لقريش و قال لا يزال هذا الامر في قريش ما اقامو الدين من اخذه منهم اكبه الله في النار و اقولك انت مع مين
7- اما رواية الرحم ففيها وضع و الصحيح ان الله عز و جل سمى الرحم من اسمه الشريف و امر بها و رحم الرسول اولى من رحم الرجل نفسه
8 - اما لعن الرسول فانه قربى ارجع لصحيح مسلم ، اي المسلمين لعنته او سببته فاجعله له زكاة و اجر .
9- رواية المراءة التي تحب الانصاري و اشتكت لعمر رواية مكذوبة
10- سب علي على المنبر للمراء رواية مكذوبة او ضعيفة
11- وجود عاصي من اهل البيت وارد فهم ليسوا معصومين و التشهير به لان لانظن الامامة به فتؤخذ احكام الدين منه وليس للاسائة
12- كره بني اميه لبني هاشم من الجاهليه و كم سجن و مات في سجون بني اميه من الهاشميين و غير السجن كثير
13- رواية عدم مجامعة المراة قياما اتوقف عنه
14- روايه رضاعة الرسول لثدي ابي طالب اتوقف عنه
15- رواية مص علي للسان الني رواية مكذوبة
16- رضاعة الحسن من النبي –ص- روايه مكذوبة
17- انه لم يولد ال اثنان لست اشهر فهذى ينافي الواقع فان عثمان قتل امراة ولدة لست اشهر و علي يقول ان في كتاب الله ان المراة تلد لست اشهر فرجعوا للمراة فوجدوها رجمت بامر عثمان
18- رواية ان اسماعيل بن جعفر عاص اتوقف عنها لاختلاف الشيعه في الامامه
19- اما منام على -ع- مع عائشة فقد كان صغيرا ان صحت الروية
20- ان عليا باب الله الذي يؤتى منه أي ان من حارب معه ضد معاوية نجا و من اعتزل فهو في المشيئة و ارجع لحديث ويح عمار
21- علي قسم الجنه لحديث الغدير اللهم وال من والاه و عاد من عاداه اما الغلو فلا نرضاه بان يكون مثل الرسول –ص-
22- حديث تحفة فاطمة –ع- لسلمان –ع- فموضوع
23- حديث فاطمة-ع- ان لا يراها الرجل و لا تراه فضعفه الالباني و يستحيل عقلا لان الرجل لا يتحجب بل المقصود الخلوة المحرمة
24- الصحابي الذي قتل نفسه من جراحات شديده موجود عند السنه ايظا
25- رواية " غير حجري " موضوعة والله اعلم
26- اما النظر للجارية قبل شرائها فمباح بما يدعوا لشراءها
27- الوصية والإمامة لعلي فمعتبره اما مصه للسان الرسول –ص- فلا دليل قاطع عليها
28- تهنئة جبريل للرسول –ص- ليسة غريبة فهو ينزل عليه لاي امر
29 – ثقب الاذنين يستحب في نفس المكان وليس غيره
30- رواية تصور ابليس بافعى لم تثبت
31- رواية اسماء على عند الامم مبالغ فيها
32- احاديث الجفر بالوانه لا تعدو ان تكون رمزية
33- لا صحت لخروج علي –ع- اخر الزمان بالميسم
34- روايه قتل اللص حتى عند السنه فمن قتل دون ماله فهو شهيد و ان قتله فلا شي عليه
35- مسالة ان اللعنه تنتقل مع الزمان فان الرسول –ص- اهرق ماء قدر مدائن صالح و بين عذاب بني اسرائيل و قتلهم الانبياء كثير
36- مسالة ان بني امية هم الشجرة الملعونه فارجع لتفسير الاية التي قبلها –وما جعلنا الرويا التي اريناك- الا من رحم الله منهم و قوله تعالى – الا فتنة للناس- أي لنعرف من يتبع الحق وهو علي –ع-
| |
|
الرئيسية 
أحدث الصور