دار الرسول الاعظم للصلوات...أرجو التثبيت

[font=Arial Black]دار الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله تدعوكم للانضمام والمشاركة معها في نشر علوم وفضائل أهل البيت عليهم السلام

الدار المباركة أيضا تقوم بتثويب الأعمال التالية" الصلاة على محمد وآله الطاهرين + تسبيح الزهراء عليها السلام+ الاستغفار + كلمة لا اله الا الله + زيارة الامام الحسين عليه السلام+دعاء كميل+ دعاء الفرج + صلاة الليل وان كانت المختصرة + ختمات قرآنية أو اجزاء من القرآن" كل ليلة جمعة من كل اسبوع الى أهل البيت عليهم السلام أو أحدهم حسب المناسبة فمثلا هذا الاسبوع الاعمال تهدى الى السيدة الجليلة زينب عليها السلام كما تثوب الى من اردتم من ارحامكم وموتاكم

ندعوكم الى المشاركة وكتابة اعمالكم وعددها ومكان اقامتكم كل اسبوع من خلال هذا الموضوع

ننتظر مشاركاتكم

وفقتم لكل خير [/font]

اهل البيت يتبرون منكم يا كذابين

مش اصدق شيعي يرد بي ادب ويدعولك !!!!!!!!!!!!! يالا الهولا بس عندي يا محترام سؤال اذا سمحتلي

اخي الفضل انا عندهي الف سؤال و سؤال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ بس والله خايفه من ديبجه العان واشتيم الي ديم كل ماسالت شيعي سمعنيه وهو يحتسب اجرها من الله !!!!!!!!!!!! خليني في سؤال ماتعريف اشرك عندكم ؟وانت بين محترام بلاش تعصب ابي استفيد وافيد ؟

بكل مذهب للأسف فيه من يسب ويشم ولكن هذا لا يعني ان نلصق السب والشتم بالمذهب نفسه

الجواب: الشرك تارة يكون شركا عملياً، وتارة يكون شركا قلبيا.



أما الشرك العملي فهو صرف شيء العبادة لغير الله تعالى، كما لو صلى لمخلوق، أو صام له، فإن الصلاة والصيام عبادتان لا ينبغي صرفهما إلا لله سبحانه، ومن فعل ذلك فقد أشرك، سواء اعتقد ألوهية المعبود أم لم يعتقد بها.



وأما الشرك القلبي فهو اعتقاد الربوبية والألوهية في إله آخر مع الله تعالى وإن لم يصرف إليه شيئا من العبادة، فإن محض اعتقاد الألوهية لغير الله سبحانه شرك به تعالى.



وهذا الشرك لا شك في أنه مخرج من الملة، وهو من الذنوب التي لا يغفرها الله تعالى لأحد من العباد كما قال تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48)، وقال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (النساء:116).



وللشرك تقسيم آخر وهو أنه تارة يكون شركاً أكبر وتارة يكون شركاً أصغر، والشرك الأكبر هو ما ذكرناه آنفاً، وأما الشرك الأصغر فهو الرياء، إلا أن الشرك الأصغر غير مخرج من الملة، وإن كان محبطا لثواب العمل المراءى فيه.



وللشرك تقسيم آخر، وهو أنه تارة يكون شركاً جليا، وتارة يكون شركاً خفياً، أما الشرك الجلي فهو ما ذكرناه من عبادة غير الله تعالى مع عبادة الله، وأما الخفي فله صور متعددة، وردت في أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام، منها: من ابتدع رأيا، فأحب عليه، أو أبغض عليه فقد أشرك.



ومنها: من أطاع الشيطان من حيث يعلم، أو أطاع رجلا في معصية الله فقد أشرك، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (يوسف:106).



ومنها: من قال: (لو أن الله سبحانه صنع غير هذا، أو حكم بغير هذا الحكم) فقد أشرك.



وأما ما ذكره السلفيون من أن من أنواع الشرك: التوسل بذات الأولياء والأنبياء، ونداءهم، وطلب الحاجات منهم بعد موتهم، أو النذر لهم، أو ما شاكل ذلك، فكله ليس بشرك، لا أصغر ولا أكبر، ولم يدل دليل على أنه شرك، وجعل هذه الأمور أنواعا من العبادة غير صحيح، وهذا كله قد حققناه في كتابنا (دراسات في الفكر السلفي). والله العالم.

الشيخ / علي آل محسن

نحن نجعل الأئمة سلام الله عليهم واسطة بيننا وبين الله فنحن ندعو ونتوسل الى الله بجاههم عليهم السلام

وفقتم لكل خير

["ل255"]بكل مذهب للأسف فيه من يسب ويشم ولكن هذا لا يعني ان نلصق السب والشتم بالمذهب نفسه
بس انتم لزم يلعن !!!!!!!!!!!!!!!!
الجواب: الشرك تارة يكون شركا عملياً، وتارة يكون شركا قلبيا.



أما الشرك العملي فهو صرف شيء العبادة لغير الله تعالى، كما لو صلى لمخلوق، أو صام له، فإن الصلاة والصيام عبادتان لا ينبغي صرفهما إلا لله سبحانه، ومن فعل ذلك فقد أشرك، سواء اعتقد ألوهية المعبود أم لم يعتقد بها.

ليس ادعاء من العبده ؟ قال تعالى : (وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان) ...!!
و قال تعالى : (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض >وقال تعالى : (ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك)....!! وانتم تقولون يا علي ويا حسين ويا فاطمه رضي الله عنه جميعن هل هاذه لايسا شرك بي الله ؟؟؟؟؟ وانتم تطوفون بي القبوره ليس هاذه عباده لا تقول والكعبه كذالك تطوفون حولها هاذي عباده امرناء الله بها قال تعالى : ( وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ) الحج/ يعني عباده ومن صرافها لي غيره

فالدعاء والاستغاثة بالأموات، والذبح لهم، والنذر لهم، والتوكل عليهم، أو اعتقاد أنهم يعلمون الغيب، أو يتصرفون في الكون، أو يعلمون ما في نفوس أصحابهم، والداعين لهم، والطائفين بقبورهم، كل هذا شرك أكبر -نعوذ بالله من ذلك- فالغيب لا يعلمه إلا الله؛ لا يعلمه الأنبياء ولا غيرهم، وإنما يعلمون من الغيب ما علمهم الله إياه، ويقول الله سبحانه وتعالى: قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلا اللَّهُ [النمل: 65].
وأما الشرك القلبي فهو اعتقاد الربوبية والألوهية في إله آخر مع الله تعالى وإن لم يصرف إليه شيئا من العبادة، فإن محض اعتقاد الألوهية لغير الله سبحانه شرك به تعالى.



وهذا الشرك لا شك في أنه مخرج من الملة، وهو من الذنوب التي لا يغفرها الله تعالى لأحد من العباد كما قال تعالى في كتابه العزيز: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:48)، وقال سبحانه: (إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (النساء:116).






وللشرك تقسيم آخر وهو أنه تارة يكون شركاً أكبر وتارة يكون شركاً أصغر، والشرك الأكبر هو ما ذكرناه آنفاً، وأما الشرك الأصغر فهو الرياء، إلا أن الشرك الأصغر غير مخرج من الملة، وإن كان محبطا لثواب العمل المراءى فيه.



وللشرك تقسيم آخر، وهو أنه تارة يكون شركاً جليا، وتارة يكون شركاً خفياً، أما الشرك الجلي فهو ما ذكرناه من عبادة غير الله تعالى مع عبادة الله، وأما الخفي فله صور متعددة، وردت في أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام، منها: من ابتدع رأيا، فأحب عليه، أو أبغض عليه فقد أشرك. هل علي رضي الله عنه ما خلوق او خالق؟ لكي يرتبط على حبه شرك!!!!!!!!!!!! وعموم انا اشهد الله ني احبه والله على ما اقول شهيد بس لا اعبده واذا كان بغض علي شرك الله ارسال قبل محمد صلي الله عليه وسلم رسل هل ارسلهم ان يعبدو الله وحده او بي غير هاذه !!!!

ومنها: من أطاع الشيطان من حيث يعلم، أو أطاع رجلا في معصية الله فقد أشرك، وإلى هذا الإشارة بقوله تعالى: (وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ) (يوسف:106). المعصيه دون اشرك



ومنها: من قال: (لو أن الله سبحانه صنع غير هذا، أو حكم بغير هذا الحكم) فقد أشرك.



وأما ما ذكره السلفيون من أن من أنواع الشرك: التوسل بذات الأولياء والأنبياء، ونداءهم، وطلب الحاجات منهم بعد موتهم، أو النذر لهم، أو ما شاكل ذلك، فكله ليس بشرك، لا أصغر ولا أكبر، ولم يدل دليل على أنه شرك، وجعل هذه الأمور أنواعا من العبادة غير صحيح، وهذا كله قد حققناه في كتابنا (دراسات في الفكر السلفي). والله العالم.

الشيخ / علي آل محسن

نحن نجعل الأئمة سلام الله عليهم واسطة بيننا وبين الله فنحن ندعو ونتوسل الى الله بجاههم عليهم السلام

وفقتم لكل خير[/quote] تتوسل بهم اموات هل يسمعونكم !!!!!!!!!!!!! ا ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلا تَحْوِيلاً ) الإسراء: 56 وقال تعالى: ( قُلْ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلا فِي الأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ * وَلا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلاَّ لِمَنْ أَذِنَ لَهُ ) سبأ :22 فأخبر سبحانه: أن ما يُدعى من دون الله ليس له مثقال ذرة في الملك وأنه ليس له من الخلق عون يستعين به.

* ولقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد، فقال في مرض موته: (لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا) وكان ذلك سدا لذريعة الوقوع في الشرك فإن من أكبر أسباب عبادة الأوثان كان بسبب تعظيم القبور بالعبادة ونحوها.

* وأما ما جاء في توسل عمر بن الخطاب بالعباس رضي الله عنهما، الذي قد يحتج به البعض، فإن عمر توسل بدعاء العباس لا بشخصه، والتوسل بدعاء الأشخاص غير التوسل بشخصهم بشرط أن يكونوا أحياء؛ لأن التوسل بدعاء الحي نوع من التوسل المشروع بشرط أن يكون المتوسل بدعائه رجلا صالحا. وهذا من جنس أن يطلب رجل الدعاء من رجل صالح حي ثم يطلب من الله أن يقبل دعاء هذا الرجال الصالح الحي له.

* أما الميت الذي يذهب إليه السائل ليسأل الله ببركته ويطلب منه العون قد أصبح بعد موته لا يملك لنفسه شيئا ولا يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فكيف ينفع غيره؟! ولا يمكن لأي إنسان يتمتع بذرة من العقل السليم يستطيع أن يقرر أن الذي مات وفقد حركته وتعطلت جوارحه يستطيع أن ينفع نفسه بعد موته فضلا عن أن ينفع غيره، وقد نفى النبي صلى الله عليه وسلم قدرة الإنسان على فعل أي شيء بعد موته فقال: (إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له) فتبين من الحديث أن الميت هو الذي بحاجة إلى من يدعو له ويستغفره له، وليس الحي هو الذي بحاجة إلى دعاء الميت، وإذا كان الحديث يقرر انقطاع عمل ابن آدم بعد موته، فكيف نعتقد أن الميت حي في قبره حياة تمكنه من الاتصال بغيره وإمداده بأي نوع من الإمدادات؟ كيف نعتقد ذلك؟! وفاقد الشيء لا يعطيه والميت لا يمكنه سماع من يدعوه مهما أطال في الدعاء قال تعالى: (وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ * إِنْ تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمٍْ ) فاطر:13،14 فنفى الله عنهم الملك وسماع الدعاء ومعلوم أن الذي لا يملك لا يعطي، وأن الذي لا يسمع لا يستجيب ولا يدري، وبينت الآية أن كل مدعو من دون الله كائنا من كان فإنه لا يستطيع أن يحقق لداعيه شيئا .

* وكل معبود من دون الله فعبادته باطلة، قال تعالى( وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِنْ الظَّالِمِينَ * وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ ) الآية يونس: اخي الكريم ان الله سبحانه لما انزل رسوله لي كي نعبد اهل بيته رضي الله عنهم جميعن ؟؟ بل لي عبدته واحده

اخي الكريم نحنو في عصر العلم ومن يبحث عن الحقيق سوف يجدها والله سبحانه خلق عقول لناء لكي ندرك ان لاو مع الله غيره لا حصل تناقض في الكون الي حولاناء ؟؟؟ اللهم اهديني الي الحق واخي هاذه على فكره العربيه لغتنا ومافيه اجمل منها لماذه ماتكتب اسمك به لي كي اعرف انا كلم رجل او امراة لاني لااعرف النجليزي؟ وبي اعرف الانسان الموادب من ايي بلد انا من السعوديه هههههههههه تلعني الحين بس تكفا لاتغير نضرتي فيك ههههههههه امزح انا ادخل منتديات شيعه كثير وكلهم يلعنون بس انت خير ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

]* بسألك : بالله عليك ماحد يلعن بهالعالم الا الشيعة؟؟ سبق وقلت لك للأسف الشديد هاللعن والسب موجود في كل مذهب اذا كان واحد او اثنين او قولي 100 يلعنون من الشيعة ذا مو معناهه ان الشيعة كلهم يلعنوا وقيسي هالكلام على اي مذهب .... أصابعك مو مثل بعض صح؟

* طبعا الدعاء من العبادة قال تعالى:{قل مايعبؤا بكم ربي لولا دعاؤكم }.(الفرقان 77)

وعن رسول الله (صلى الله عليه وآله ) : ألا أدُلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدرّ أرزاقكم ؟ قالوا : بلى يارسول الله , قال : تدعون ربكم بالليل والنهار فإن سلاح المؤمن الدعاء . (البحار ج 93)

قال الله تعالى لموسى (عليه السلام) : ياموسى سلني كل ماتحتاج إليه ، حتى علف شاتك , وملح عجينك . (البحار ج93)

الحمدلله رب العالمين نحن ككافة المسلمين نصرف جميع العبادات الى الله عز وجل نحن نعتقد ان إحدى الأشياء المؤثرة بإستجابة الدعاء الرابطة بأولياء الله الرابطه مع النبي (صلى الله عليه وآله ) و الإمام المعصوم .و أن من موانع الإجابة:الذنب عن الإمام علي (عليه السلام ) : لا تستبطىء إجابة دعائك وقد سددت طريقه بالذنوب . (غرر الحكم )

* مشروعية زيارة القبور :
إن علماء الإسلام أفتوا بجواز و مشروعية زيارة القبور ـ خاصة قبور الصالحين ـ استناداً إلى عدد من الآيات القرآنية و الأحاديث الشريفة ، بل أنهم أفتوا باستحبابها و أفضليتها ، و حتى الوهابيون منهم لم يحرموا أصل الزيارة بل حرَّموا السفر و شد الرحال لزيارة قبور الصالحين .
أما الدليل من القرآن الكريم فقول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ ﴾ [1] ، و الآية تمنع النبي ( صلى الله عليه و آله ) عن الصلاة على موتى المنافقين و القيام على قبورهم ، و مفهوم الآية هو جواز هذين الأمرين بالنسبة لغيرهم .
و أما الدليل من الأحاديث فالأحاديث كثيرة منها :
1. عن عائشة : إنَّ رسول اللّه رَخَّصَ في زِيارَةِ الْقُبُورِ [2] .
2. و عن عائشة أيضاً : أن النبي ( صلى الله عليه و آله ) قال : " فأَمَرَني رَبِّي أنْ آتي الْبَقيعَ فَأسْتَغْفِرْ لَهُمْ " .
قلت : كيْفَ أقُولُ يا رَسُولَ اللّه ؟
قالَ : قُولي : " السَّلامُ عَلى أهْلِ الدِّيارِ مِنَ الْمُؤمِنينَ وَ الْمُسْلِمينَ ، يَرْحَمُ اللّه الْمُسْتَقْدِمينَ مِنّا وَ الْمُسْتأخِرينَ ، وَ إنّا إنْ شاء اللّه بِكُمْ لاحِقُونَ " [3] .
3. وَ رَوى مسلم في صحيحه : زارَ النَّبِىُّ قَبْرَ أُمَّه ، فَبَكى وَ أَبْكى مَنْ حَوْلَهُ ... وَ قالَ : " اسْتَأذنْتُ رَبِّي في أنْ أزُورَ قَبْرَها ، فأَذِنَ لي ، فَزُوروا الْقُبُورَ فَإنَّها تُذَكِّرُكُمْ الْمَوْتَ " [4] .
4. كانَ رَسُولُ اللّه يُعَلِّمُهُم ـ إذا خَرَجُوا إلى الْمَقابِرِ ـ فَكان قائِلُهُمْ يَقُولُ : السَّلامُ عَلى أهْلِ الدِّيارِ ـ أو ـ السَّلامُ عَلَيْكُمْ أهْلَ الدَّيارِ مِنَ المؤمنينَ وَ الْمُسْلِمينَ ، وَ إنّا إنْ شاء اللّه للاحِقُونَ ، أسْألُ اللّه لَنا وَ لَكُمُ الْعافيَة [5] .

* مشروعية التوسل بأولياء الله :
التوسل لغة من وسلت إلى ربّي وسيلة ، أي عملتُ عملاً أتقرّبُ به إليه ، و توسّلت إلى فلان بكتاب أو قرابة ، أي تقربتُ به إليه .
و الوسيلة ما يتقرّب به إلى الغير ، و الجمع : الوُسُل و الوسائل .
و التوسل إلى الله عَزَّ و جَلَّ يكون بأمور مختلفة منها :
1. بأسمائه و صفاته : قال عزَّ ذكره : ﴿ وَلِلّهِ الأَسْمَاء الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُواْ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَآئِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾ [6] .
2. التوسل بالقرآن الكريم : روى الاِمام أحمد ، عن عمران بن الحصين ، أنّه مرّ على رجل يقصّ ، فقال عمران : إنّا لله و إنّا إليه راجعون ، سمعت رسول الله يقول : " اقرأوا القرآن و اسألوا الله تبارك و تعالى به قبل أن يجيء قوم يسألون به الناس " [7] .
3. التوسل بالأعمال الصالحة : قال الله جَلَّ جَلالُه : ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ * رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ * رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ ﴾ [8] .
4. التوسل بدعاء الرسول ( صلى الله عليه و آله ) : قال الله تعالى : ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا ﴾ [9] .


--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة التوبة ( 9 ) ، الآية : 84 ، الصفحة : 200 .
[2] سنن ابن ماجه : 1 / 114 .
[3] صحيح مسلم : 3/64 ، باب ما يقال عند دخول القبور ، السنن للنسائي : 3/76 .
[4] صحيح مسلم : 3/65 ، باب استئذان النبي ربَّه عَزَّ و جَلَّ في زيارة قبر أُمّه .
[5] صحيح مسلم : 3/65 ، باب ما يقال عند دخول القبر .
[6] القران الكريم : سورة الأعراف ( 7 ) ، الآية : 180 ، الصفحة : 174 .
[7] مسند الإمام أحمد : 4 / 445 .
[8] القران الكريم : سورة البقرة ( 2 ) ، الآيات : 127 - 129 ، الصفحة : 20 .
[9] القران الكريم : سورة النساء ( 4 ) ، الآية : 64 ، الصفحة : 88 .
[/color]

]* في القرآن الكريم شواهد كثيرة على أن الأنبياء علموا بالغيب في موارد كثيرة ، و أخبروا الناس به بإذن الله ، نكتفي بذكر عدد منها :
1. النبي إبراهيم ( عليه السَّلام ) : ﴿ وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ﴾ [1] .
2. النبي يوسف ( عليه السَّلام ) : ﴿ يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ ﴾ [2] .
3. النبي يوسف ( عليه السَّلام ) : ﴿ قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعَ سِنِينَ دَأَبًا فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ * ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ﴾ [3] .
4. النبي سليمان ( عليه السَّلام ) : ﴿ وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ ﴾ [4] .
5. النبي عيسى ( عليه السَّلام ) : ﴿ ... وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴾ [5] .
إلى غيرها من الآيات الكثيرة التي تصرح بأن الأنبياء ( عليهم السَّلام ) كانوا يطلعون على الغيب ، كما كانوا يخبرون الناس بتلك الأخبار الغيبية .

* الأئمة و علم الغيب :
و أما الأئمة من أهل البيت ( عليهم السَّلام ) فقد صرحوا بأن علمهم بالغيب هو بتعليم من الرسول ( صلَّى الله عليه و آله ) .
فقد رَوى الكُليني ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) عَنْ مُعَمَّرِ بْنِ خَلَّادٍ ، قَالَ : سَأَلَ أَبَا الْحَسَنِ [6] ( عليه السَّلام ) رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ فَارِسَ ، فَقَالَ لَهُ : أَ تَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ؟
فَقَالَ : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ [7] ( عليه السَّلام ) : " يُبْسَطُ لَنَا الْعِلْمُ فَنَعْلَمُ ، وَ يُقْبَضُ عَنَّا فَلَا نَعْلَمُ " .
وَ قَالَ : " سِرُّ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَسَرَّهُ إِلَى جَبْرَئِيلَ ( عليه السَّلام ) وَ أَسَرَّهُ جَبْرَئِيلُ إِلَى مُحَمَّدٍ ( صلَّى الله عليه و آله ) وَ أَسَرَّهُ مُحَمَّدٌ إِلَى مَنْ شَاءَ اللَّهُ " [8] .

*الإمام علي ( عليه السَّلام ) و علم الغيب :
قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) و هو يصف قوماً من الأتراك و يتنبأ بعض أعمالهم : " كَأَنِّي أَرَاهُمْ قَوْماً كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الْمَجَانُّ الْمُطَرَّقَةُ يَلْبَسُونَ السَّرَقَ وَ الدِّيبَاجَ وَ يَعْتَقِبُونَ الْخَيْلَ الْعِتَاقَ وَ يَكُونُ هُنَاكَ اسْتِحْرَارُ قَتْلٍ حَتَّى يَمْشِيَ الْمَجْرُوحُ عَلَى الْمَقْتُولِ وَ يَكُونَ الْمُفْلِتُ أَقَلَّ مِنَ الْمَأْسُورِ " .
فَقَالَ لَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ : لَقَدْ أُعْطِيتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عِلْمَ الْغَيْبِ ، فَضَحِكَ ( عليه السَّلام ) وَ قَالَ لِلرَّجُلِ ـ وَ كَانَ كَلْبِيّاً ـ : " يَا أَخَا كَلْبٍ لَيْسَ هُوَ بِعِلْمِ غَيْبٍ وَ إِنَّمَا هُوَ تَعَلُّمٌ مِنْ ذِي عِلْمٍ ، وَ إِنَّمَا عِلْمُ الْغَيْبِ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ مَا عَدَّدَهُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِقَوْلِهِ : ﴿ إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ... ﴾ [9] ـ الْآيَةَ ـ فَيَعْلَمُ اللَّهُ سُبْحَانَهُ مَا فِي الْأَرْحَامِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَ قَبِيحٍ أَوْ جَمِيلٍ وَ سَخِيٍّ أَوْ بَخِيلٍ وَ شَقِيٍّ أَوْ سَعِيدٍ ، وَ مَنْ يَكُونُ فِي النَّارِ حَطَباً ، أَوْ فِي الْجِنَانِ لِلنَّبِيِّينَ مُرَافِقاً ، فَهَذَا عِلْمُ الْغَيْبِ الَّذِي لَا يَعْلَمُهُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ ، وَ مَا سِوَى ذَلِكَ فَعِلْمٌ عَلَّمَهُ اللَّهُ نَبِيَّهُ ( صلَّى الله عليه و آله ) فَعَلَّمَنِيهِ وَ دَعَا لِي بِأَنْ يَعِيَهُ صَدْرِي وَ تَضْطَمَّ عَلَيْهِ جَوَانِحِي " [10] .

* وعليه يقاس جميع ولده عليه السلام فهم ذرية بعضها من بعض
--------------------------------------------------------------------------------
[1] القران الكريم : سورة الأنعام ( 6 ) ، الآية : 75 ، الصفحة : 137 .
[2] القران الكريم : سورة يوسف ( 12 ) ، الآية : 41 ، الصفحة : 240 .
[3] القران الكريم : سورة يوسف ( 12 ) ، الآيات : 47 - 49 ، الصفحة : 241 .
[4] القران الكريم : سورة النمل ( 27 ) ، الآية : 16 ، الصفحة : 378 .
[5] القران الكريم : سورة آل عمران ( 3 ) ، الآية : 49 ، الصفحة : 56 .
[6] أي الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( عليه السَّلام ) ، سابع أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
[7] أي الإمام محمد بن علي الباقر ( عليه السَّلام ) ، خامس أئمة أهل البيت ( عليهم السلام ) .
[8] الكافي : 1 / 257 ، للشيخ أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكُليني ، المُلَقَّب بثقة الإسلام ، المتوفى سنة : 329 هجرية ، طبعة دار الكتب الإسلامية ، سنة : 1365 هجرية / شمسية ، طهران / إيران .
[9] القران الكريم : سورة لقمان ( 31 ) ، الآية : 34 ، الصفحة : 414 .
[10] نهج البلاغة : 186 .
[/color]

]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم إلى قيام يوم الدين






لقد آثار حفيظتي قول بعض الأخوة الذين يعترض علينا إذا قلنا: يا علي أو يا فاطمة أو يا رسول الله اقضوا حاجتي أو توسلنا بهم . يقولون: كيف تستغيثون بخلق الله وتطلبون حوائجكم منهم؟




الجواب بمثل عقلائي وواقعي : هل تجوز الاستغاثة بإنسان عادي إذا وقع شخص في ورطة؟ لو وقعت في حفرة وناديت صديقك: يا فلان أخرجني: هل هذا حرام؟ لو قلت لإنسان اقض لي حاجتي الفلانية، هل هذا حرام؟ قطعاً لا، فلماذا تكون الاستغاثة بالنبي وأهل بيته، وطلب الحاجات منهم حراماً؟! هل هم أقل شأناً من الناس العاديين؟




إن قلت هؤلاء أموات فالجواب: قوله سبحانه: ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ ) وقوله سبحانه: ( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللهِ أَمْواتٌ بَلْ أَحْياءٌ وَلكِنْ لا تَشْعُرُونَ ) إذا كان الشهيد حياً وهو أقل منزلة من النبي وأهل بيته كثيراً، فهل يكون النبي وآله أمواتاً




فنحن شيعة أهل البيت عليهم السلام نسير على منهج الرسول صل الله عليه وآله وسلم وآهل بيته وهذا المعتقد تعلمنه من رسول الله صل الله عليه وآله وسلم


فكذالك الرسول عليه السلام استغاث بعلى بن أبي طالب عليه السلام




عندما حاصره الكفار في غزوة أحد وفر الناس المدعون للإسلام لم يبق إلا أمير المؤمنين (عليه السلام) مدافعاً وعدة أشخاص آخرين من غير الأسماء المشهورة ـ تقول الروايات: كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) ينادي يا علي ادفع عني هذه الكتيبة فيقوم أمير المؤمنين بدفعها، ثم يقول ادفع عني هذه الكتيبة وهكذا فينزل جبرئيل ويقول يا رسول الله إن هذه لهي المواساة فيقول الرسول (صلّى الله عليه وآله) إنه مني وأنا منه. فإذا كان النبي (صلّى الله عليه وآله) يستغيث بأمير المؤمنين ويستعين به فلماذا لا نفعلها نحن؟!!


نضيف هنا أيضاً، أن الحرام يحتاج إلى دليل، والأصل الإباحة في الأشياء، فكل من يدعي الحرمة عليه ذكر الدليل عليها وإلا كان مفترياً على الله سبحانه.


هناك من يقول: لم لا نقول يا الله، وجوابه: نحن نقول: يا الله ونقول يا محمد ويا علي ويا فاطمة، وإثبات الشيء لا ينفي ما عداه، فإذا قلت: يا الله، هل معناه لا يجوز أن أقول: يا علي.


ما الدليل عليه، أثبت قولك وإلا فأنت مفتر كذاب.








وأما قولنا : ياعلي أدركني ,أو : ياحسين أعني , ... الخ , فليس معناه : ياعلى أنت الله أدركني ! أو ياحسين أنت الله فأعني ! بل لأن الله عز وجل جعل الدنيا دار وسائل وأسباب . وأبى الله أن يجري الأمور إلا بأسبابها ,فنعتقد أن النبي صل الله عليه وآله وسلم وآله هم وسيلة النجاة في الشدائد , فنتوسل بهم إلي الله سبحانه ؟




وقولهم


لماذا لا تطلبون حوائجكم من الله سبحانه وتعالى بغير واسطة ؟ فاطلبوا منه بالاستقلال لا بالوسائل ؟!



الجواب: إن توجهنا إلي الله عز وجل وطلب الحوائج ودفع الهموم والغموم هو بالاستقلال , ولكنا نتوسل بالنبي وآله الطيبين صلوات الله عليهم أجمعين ليشفعوا لنا عندالله سبحانه في قضاء حوائجنا , ونتوسل بهم إلي الله تعالى ليكشف عنا همومنا وغمومنا . ومسندنا في هذا الاعتقاد هو القرآن الحكيم إذ يقول (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )




قال تعالى في القرآن الحكيم _ عن حكاية أولاد يعقوب لما اعترفوا بذنبوبهم وأرادوا التوبة جاؤو إلي أبيهم ( قَالُواْ يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ)



( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّيَ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )




فلو كان التوسل وطلب الحاجة من غير الله شركاً فلماذا لم ينههم يعقوب عنها بل نراه قد أيدهم على طلبهم ووعدهم بالإستغفار لهم ؟! وما الذي دعى أولاد يعقوب للتوبة بهذه الصورة فيجعلونه واسطة بينهم وبين الله فلماذا لا يستغفرون الله من دون وساطة أحد من المخلوقين ؟! هذا مما يدل على أن المرتكز في الإذهان والثابت عندهم علمياً أن الولي الذي له مقام عند الله إذا شفع أو توسل به في مسألة من المسائل شفعه الله فيها , وما ذالك إلا لمقامة عند الله وكونه وسيلة من الوسائل إليه تعالى .





ومن مننه تعالى على هذه الأمة أن جعل النبي صل الله عليه وآله وسلم رحمة لهم ووسيلة يلتجئون إليه وقال تعالى ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ)


( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُون )


وقال تعالى (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا)) .


هذه الآية الكريمة أخذ القرآن يوبخ أولئك الذين لم يجعلوا النبي صل الله عليه وآله وسلم وسيلة لهم فيما بينهم وبين الله تعالى . ولم يستفيدوا من وجوده المبارك ,




لذا نحن نسير بمعتقد ثابت وراسخ على الطريق الصحيح وعلى سنة رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأهل البيت عليهم السلام





تحياتي ونسألكم الدعاء [/color]

يا اخي انا اسمي شغف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني مش رجل بعدين ما ستطعت تستخدم لون غير الون الزراق والله ماينشاف !!!!!

يا الله يش هاذي ترم كامل ههههههههههههههه يشيخ حرام عليك تبيني اجواب عليها كله عمومن مش اسيبك دحينه كلها كثيره سا انزله وحده ولم نخلص منه انزل القسم اتاني اوكيه مش اسيبك يا اتشيع وانت تسنن والواحد مش عيب يذكر وطنه

هذا جوابي على كلامك فقط لا غير... ومن يبحث عن طريق الحق لابد له ان يبحث ويقرأ ويسأل ....

ثبتنا الله و اياكم على طريق الحق وهدانا إلى صراطه المستقيم

وفقتم لكل خير

اعمال هذا الاسبوع ستهدى للإمام الكاظم عليه السلام
ابتدي بسم الله الرحمن الرحيم
1- من الاحساء/1 صلاة الليل+1 زيارة الامام الحسين عليه السلام+2 دعاء الفرج

2-

3-

يطلبون الفرج من لا يقدر يخرج نفسه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


الاف اسنين وانتم على هذه الحال الى متا والله ما فيه شي اسمه مهدي مسردب


والله قلبي يوجعني ونا ارا من العرب من عزه الله با السلام ويرفضه ويستبدله با عبادة البشر ...