دعوة محب لمساكين الشيعة ودعوة إلزام لمعاندي الشيعة

الإمامة
ياشيعة أقسم بالله أن الحق بين والحق أحق أن يتبع والباطل أحق أن يترك
ياشيعة العالم أفيقوا ..حكموا عقولكم واتركوا التعصب فإن التعصب سبب وحاجب قوي يمنعك من الوصول للحق **
(اللهم إجعل أعمالي خالصة لك وأبعدني من النفاق والكبر)
أيها القارئ *الشيعي أيتها القارئة الشيعية أفيقوا وحركوا عقولكم
الآن الإمامة التي هي أعظم من النبوة ويكفر منكرها أصل والأصل يجب أن يذكر في القرآن بآية محكمة وليست متشابهة*
والمحكم هي الآية التي لا يختلف فيها إثنان ولا تحتاج لرواية توضحه
والمتشابه إنما يتبعه من في قلبه زيغ كما قال تعالى { فأما الذين فى قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله . . . } ؟
وهذا تعريف المحكم عند علماء الشيعة*هي:
قال الطوسي : المحكم هو ما علم المراد بظاهره من غير قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه، نحو قوله: " إن الله لا يظلم الناس شيئا " وقوله: " لا يظلم مثقال ذرة " لانه لا يحتاج في معرفة المراد به إلى دليل . التبيان ج2 ص394
http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2012.html
قال علي أكبر غفاري : فالمحكم هو ما كان للفظه معنى راجح، سواء كان مانعا من النقيض أم لا. وعرفه في " لب اللباب " بأنه ما علم المراد به من ظاهره من غير قرينة تقترن إليه، ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه. دراسات في علم الدراية ص50
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/14/no1490.html
وقال الحلي : إن لم يحتمل غير ما فهم عنه، فهو النص وإن احتمل: فإن تساويا فالمجمل، وإلا فالراجح ظاهر والمرجوح مأول. والمشترك بين النص والظاهر هو المحكم مبادىء الوصول ص64 – 65
http://www.yasoob.com/books/htm1/m018/22/no2211.html
وقال المازندراني : المحكم في اللغة المتقن. وفي العرف: هو الخطاب الدال على معنى لا يحتمل غيره . شرح أصول الكافي ج2 ص132 – 133
http://www.yasoob.com/books/htm1/m012/10/no1028.html
نكتفي بهذا القدر من أقوال علماء الشيعة عن المحكم
وأتمنى قبل أن يجيب الشيعي على أسئلتي أن لا يأتي بآية *تحتاج إلى قرينة تقترن إليه ولا دلالة تدل على المراد به لوضوحه،*
وأسأل طبقا لتعريف علماء الشيعة :
1-آية محكمة على الإمامة
2-آية محكمة تدل على وجوب الإيمان بالأئمة الإثني عشر وإن منكرها كافر
وقول الشيعة لا إمامة في الدين إلا بنص نلزمهم ب
س3-آية أنه لا إمامة إلا بنص
*فلو دعوت أي نصراني أو يهودي أو أي إنسان*
وقلت له محمد رسول الله ..سيقول أين الدليل من القرآن*
سأرد بثقة قال الله تعالىمحمد رسول الله)
هنا يستحال أن أختلف مع السائل في معنى الآية*
وقلت له يجب الإيمان بالرسول عليه والصلاة والسلام وجميع الرسل وإلا تكفر ..سيقول أين الدليل من القرآن
سأرد بثقة وأقول قال تعالى(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ(285) وقوله تعالى(«قولوا آمنا بالله وما أنزل الينا وما أنزل الى ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون». )
أنتظر الإجابة من عقلاء الشيعة إن وجدوا

منقول